Nach dem Hurrikan von 1930 verbot das Regime Holz und Zink als Baumaterialien – eine ideologische Entscheidung, die als technische Maßnahme dargestellt wurde
SANTO DOMINGO. – Schon vor Hurrikan San Zenón hatte Santo Domingo mit einem langjährigen Wohnungsproblem zu kämpfen.
Der Forscher Marcos Prados Martín dokumentiert in «From bohíos to social housing» (Culture & History Digital Journal, 2025), dass es seit dem Ende des 19. Jahrhunderts Versuche gab, den Bau von Bohíos in der Hauptstadt einzuschränken, jedoch ohne Erfolg.
Das Viertel San Carlos zum Beispiel, das 1910 der Hauptstadt angegliedert wurde, bestand aus einer Ansammlung von Hütten, die aus Holz gebaut waren, das aus ländlichen Gebieten und über den Fluss Ozama stammte.
Das Bohío, wie es von Prados Martín beschrieben wurde, war ein Bauwerk, das mit von den Taíno übernommenen Techniken errichtet und mit spanischen und afrikanischen Elementen kombiniert wurde: Palmbretter, ein Dach aus Palmwedeln, ein quadratischer oder rechteckiger Grundriss, ein einziger Raum, der als Wohnraum für eine Großfamilie oder mehrere Familien diente.
Küche und Alltagsarbeitsplätze befanden sich im Freien. Bis Mitte des 20. Jahrhunderts war dies die gängigste Wohnform im Land, und der Zyklon von 1930 lieferte dem Regime die nötige Rechtfertigung.
Prados Martín weist darauf hin, dass die Hauptursache für den Zusammenbruch der Volkswohnsiedlungen deren strukturelle Schwäche war, die Regierung jedoch darauf mit einem Verbot von Holz als Baumaterial reagierte, sodass Beton die einzige Option blieb.
Die Maßnahme war so radikal, dass sie sogar ein vorübergehendes Verbot von Zinkdächern beinhaltete, musste aber aufgrund ihrer Unpraktikabilität schnell wieder aufgegeben werden.
Das vom selben Autor zitierte Gesetz Nr. 142 vom 1. Juni 1931 verbot ausdrücklich den Bau von „Hütten aus Palmplanken, Warenkisten und Erdnussziegeln“ und ordnete den Abriss bestehender Hütten innerhalb von sechs Monaten an; die Entscheidung war nicht ausschließlich technischer Natur.
Prados Martín dokumentiert, dass der nationalistische Diskurs des Regimes das Bohío (ein traditionelles dominikanisches Wohnhaus) mit afrikanischen und haitianischen Einflüssen auf die dominikanische Bauernbevölkerung in Verbindung brachte. Joaquín Balaguer, der Ideologe des Regimes, verknüpfte in seinen Schriften, wie derselbe Autor zitiert, die traditionelle Architektur mit rassischer Rückständigkeit.
Die Stadt Jimaní in der Provinz Barouco wurde abgerissen, weil sie aus Häusern bestand, die laut einem von Prados Martín zitierten offiziellen Dokument nicht „dem Niveau der Kultur und Zivilisation entsprachen, das sich die Regierung als patriotisches Gebot selbst auferlegt hat, um es der gesamten Grenzregion zu bringen“.
Die Folgen für die Einwohner wurden im Nationalarchiv dokumentiert.
Prados Martín zitiert auch einen Brief von Blasina Ramírez vom 9. September 1933 an die Behörden: „Ich lebe in Puerto de la Caridad in einem kleinen Haus, das ich nach dem Hurrikan San Zenón gebaut habe, der mich in bitterste Armut gestürzt hat. Ich lebe dort mit meinen fünf Töchtern, für die ich allein sorge. Das Gesundheitsministerium hat die Zerstörung dieser Häuser angeordnet und sie zu einer öffentlichen Belästigung erklärt.“.
Drei Jahre nach dem Hurrikan sah sich eine Mutter von fünf Töchtern, die sich selbst ein provisorisches Zuhause gebaut hatte, mit einem zweiten Abriss auf Anordnung des Staates konfrontiert.
Laut Prados Martín muss das Verbot der Bohío (traditionelle Strohhütten) im Kontext einer von ihm als „negativ“ bezeichneten Politik verstanden werden: einer Politik, die eher auf Verbot als auf Schaffung ausgerichtet war. In den 1930er Jahren priorisierte das Regime die symbolische Festigung der politischen Macht in der Hauptstadt, anstatt das Wohnungsproblem der durch den Hurrikan vertriebenen Bevölkerung zu lösen.
Reihe: Geschichte des sozialen Wohnungsbaus in der Dominikanischen Republik. Kapitel II.
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