Por José Arias
El Inmobiliario
A classe dominante de Santiago no século XIX rejeitou o merengue devido às suas
letras libertinas e ao atrito dos quadris durante a dança.
SANTO DOMINGO.- Se um merengue perico ripiao tocar durante um seminário, workshop ou almoço de negócios, os participantes certamente moverão
alguma parte do corpo, mesmo que não queiram e o contexto não o justifique.
O ritmo, o sabor e o espírito lúdico da
música folclórica e patriótica dominicana por excelência evocam reações como essas. É preciso estar vivo
para vivenciá-las.
Mas de onde vem o apelido "perico ripiao" para o merengue típico?
O ilustre escritor e folclorista Rafael Chaljub Mejía responde-nos, na sua maravilhosa
obra “Por los Caminos Del Merengue”, que, no final do século XIX, na cidade de
Santiago de los Caballeros, mais especificamente no setor de Hospedaje, chegavam centenas de
comerciantes, compradores e vendedores de animais, produtores de tabaco e frutas,
salteadores de estrada e criadores de galos de briga, com o objetivo de vender e comprar os seus produtos para
depois revendê-los noutras zonas do país.
Os dias desses homens que vieram de longe — naquela época não havia estradas — eram árduos, estressantes e exaustivos. Os viajantes aproveitavam as noites para extravasar nos locais de entretenimento da época: rinhas de galo, salões de dança improvisados com chão de terra e, claro, bordéis.
Nesses antros, homens de todas as idades dormiam com prostitutas, e o
ato amoroso era chamado de "¡a ripiar el perico!" ou "¡aquí se va a ripiar el perico!" (vamos rasgar o papagaio!). Portanto, a expressão "a ripiar el perico" captura o duplo sentido e a malícia que caracterizam o nosso merengue desde os seus primeiros acordes até os dias de hoje.
Para uma cidade como Santiago, conservadora, voltada para casais e culta, a origem libertina e erótica da
dança, juntamente com o roçar de quadris em rinhas de galo e bordéis, gerou uma rejeição total do
merengue.
Isso quer dizer que, para a classe dominante de Santiago, o merengue era
sinônimo de vadiagem, ou melhor, eles odiavam essa dança "de camponeses sem moral nem
bons modos". Infelizmente, anos depois, o ditador Trujillo "honrou" o
difamado merengue.
Para contrariar essa vadiagem, as "pessoas decentes" da cidade de Cibao dançavam suas
danças europeias — valsas e polcas — em seus salões de baile espaçosos e imaculados. Nada de merengue.
Chajulb Mejía também observa que a primeira letra de um merengue famoso — como muitos
pesquisadores apontam — pode ser a do renomado Juan Gomero. Aquela que diz o seguinte:
"As moças de Juan Gómez são bonitas e dançam bem, mas têm um defeito: riem
de todos que veem."
Inicialmente, o perico ripiao era tocado com instrumentos de corda (três e quatro guitarras), e
depois, com a chegada dos alemães pelo porto de Puerto Plata,
o famoso acordeão chegou entre seus pertences. Décadas mais tarde, o som saboroso do saxofone foi adicionado à música
.
Entre os primeiros precursores do merengue perico ripiao estão Ñico Lora,
considerado um dos pais do ritmo, Papá Baudillo, que se presume ser
o autor do merengue Juan Gomero, General Larguito e Guandulito.
Depois, as nossas últimas gerações conheceram Tatico Henríquez, Francisco Ulloa e atualmente
Fefita La Grande, El Cieguito de Nagua, María Díaz, La India Canela, El Prodigio, Krisppy e
Geovanny Polanco, entre outros.
Vamos ao trabalho, droga!
Publicado originalmente na 5ª edição da El Inmobiliario , seção El Cibao en Concreto, que destaca a rica cultura Cibao.
