彻底打扫房屋、在鞋子里放硬币、在口袋里装扁豆、穿黄色、红色或绿色的内衣（这些颜色与金钱、爱情和健康有关）、烧掉旧年、拖着行李箱逃跑，这些都是非常具有多米尼加特色的活动。.
圣多明各 ——几十年来，12月31日的庆祝活动分为两个阶段：室内和室外。这是一个闪耀着光芒、亮片和各种奢华的夜晚，也是一个个人和集体传统与仪式得以复兴的夜晚。
这些仪式远非孤立的行为或迷信，而是凝聚了深厚的历史、大众宗教信仰和文化认同，而家庭是其中的主要场所。.
甚至在圣诞节前几天就开始准备了，要彻底打扫房子，扔掉破损的、没用的和令人不快的东西，按照传统，房子的内外粉刷甚至在平安夜之前完成，这也是人们相信新年到来时房子应该一尘不染，“以便上帝的恩典能够进入”。
这不仅仅是收拾整理。从内而外地清扫、扔掉旧衣服、倒掉氨水，这些都源于象征性地驱逐一年来积累的负能量。类似的习俗经常被国家媒体报道，成为该国年末文化活动的一部分。.
除了清洁之外，还有一些祈求繁荣的仪式，例如在鞋子里放硬币，在口袋里装扁豆，或者穿新衣服，尤其是黄色、红色或绿色的内衣，这些颜色分别与金钱、爱情和健康相关。.
可能是由于多米尼加人大量移居西班牙，现在越来越常见的是有人会在午夜吃 12 颗葡萄，每颗代表一个月。.
社会学家兼民俗学家 达戈贝托·特赫达解释说， 这些行为必须在更广泛的文化进程中理解。在一篇关于多米尼加圣诞节庆祝活动的文章中，他写道：“圣诞节是一个基督教节日……然而，在像我们这样的国家，它逐渐发生了转变，因为宗教、象征和日常生活交织在一起。”
在这里，火象征着结束、重生和净化。（外部来源）.
街头跨年
虽然“新年夜”这个词在西班牙更为常用，但在英国，它已逐渐传播开来，并随着当地习俗和传统（包括代际更迭）而衍生出新的含义。家中是主要的仪式场所，而街道则成为仪式集体化的舞台。.
直到大约五十年前，在居民区和乡村的街道上，火是主要的庆祝方式，人们会焚烧用旧衣服、纸板或锯末制成的人偶，这些人偶代表着即将结束的一年，即“旧年”，而烟花和音乐则将日历的结束变成了一种社区体验。.
尽管越来越少见，但在大圣多明各地区和该国内陆地区，焚烧“旧年”的习俗仍然存在，有时这些焚烧物会讽刺政治家等公众人物；有时，它们只是象征着人们想要摆脱的坏事物。.
多家媒体将这种做法记录为一种社会宣泄形式，但近年来，出于安全原因，这种做法也受到了监管。.
在这里，火象征着结束、更新和净化，这种观念在多种文化中存在了数千年，而在多米尼加共和国，火则具有了节日的象征意义。.
早在旅行普及化、价格亲民的旅游团和开放的边境政策出现之前，拖着行李箱匆匆出发就成了人们开启新年短途旅行的一种方式。即使在寒冷的国家，这种旅行方式至今仍然存在。.
拖着行李箱逃跑是确保你来年能出去旅行的一种方式。（外部来源）.
尽管现在出国旅行更容易了，但这种习俗仍然存在，即使在取代独栋住宅的垂直蜂巢式建筑群中也是如此，可以看到几十个人在建筑停车场里互相祝新年快乐，拖着他们的小行李箱。.
在工人阶级社区，庆祝活动通常伴随着喧闹的音乐、烟花和邻里间的自发聚会，因为人们不仅与家人一起迎接新年，还在社区、街道、停车场、公园或城镇广场的共享派对上迎接新年。.
在中上层和上层阶级社区，这种庆祝活动已经退居到私人领域：家庭聚餐、电视、剧集和私密的祝酒。曾经是拥抱和音乐舞台的街道，也逐渐消失了。.
宗教融合与大众宗教
除了显而易见的仪式之外，多米尼加新年也展现了宗教融合的延续。天主教的祈祷、誓言、精神净化仪式以及从非洲加勒比传统中传承下来的习俗，在日常生活中和谐共存。.
社会学家 卡洛斯·安杜哈尔·佩尔西纳尔是该国研究大众宗教信仰的领军学者之一，他记录了这些表达方式如何成为同一文化矩阵的一部分，其中天主教和非洲裔文化融入了共同的、被社会接受的实践中。
关于大众宗教信仰的研究和文章表明，天主教的祈祷、保护仪式和象征性的清洁活动（如午夜的“熏香”）在日历中的过渡时期（如年末）往往会加强。.
仪式、不确定性和身份认同
你或许不知道自己为何依然遵循这些习俗，但每年的12月31日午夜，你都会点燃一小块木炭，哪怕只是放在旧锅盖上，然后往火里撒上香，有时还会撒上没药。全球化带来了东方常用的香，如今你无需再冒着损坏房屋的风险了。.
如果你没有香炉，如果你住在首都，在 2 月 27 日大街的一些街角，比如努涅斯·德·卡塞雷斯大街，街头小贩会向你提供全套装备：小锡香炉和小香包。.
从社会学和人类学的角度来看，这些仪式具有明确的功能：它们有助于应对对未来的不确定性，加强社会凝聚力，并让人们对他们无法预见的事情感到象征性的控制。.
在经济危机、移民和加速变化的背景下，仪式成为一种精神支柱，无论多米尼加人去往何处，无论是阿拉斯加、欧洲还是巴塔哥尼亚，他都会以某种方式重复他所学到的一项或多项仪式。.
正如达戈贝托·特赫达在对流行文化的各种分析中所指出的那样，节日和仪式不仅仅是民间表达：它们是身份认同的机制，是社会认识自身并更新其集体记忆的空间。.
一年过去了，一种文化依然存在。
当时钟敲响十二点（说得委婉点，因为在这里你只能听到烟花的轰鸣声、喧闹的音乐和喧闹的拥抱），当燃烧的人偶熄灭，当敞开的大门让旧人出去时，多米尼加共和国在不与旧年决裂的情况下进入了新的一年。.
家庭和社区仪式并不能带来神奇的解决方案，但它们提供了同样宝贵的东西：文化延续性、归属感以及对未来会更好的共同希望。.
在扫帚、氨水、行李箱和火堆之间，在家庭餐桌和邻里街道之间，这个国家年复一年地讲述着自己的故事。.
