SANTO DOMINGO.- Il Centro Culturale Casa del Cordón Taíno, un'iniziativa del Banco Popular Dominicano, ha ospitato il dibattito "Quanto Taíno parliamo? Parole Taíno nello spagnolo dominicano", un evento che ha messo in luce la continua presenza della lingua Taíno nel vocabolario spagnolo quotidiano e il suo impatto sull'identità culturale del Paese e della regione.
All'incontro hanno partecipato María José Rincón, filologa e lessicografa, e María Teresa Catrain, storica, che hanno dialogato con il consulente esterno del centro, il signor José Enrique Delmonte, che ha moderato la discussione.
L'iniziativa era rivolta al grande pubblico e mirava a promuovere l'interesse per la ricchezza linguistica e culturale della Repubblica Dominicana e per l'influenza che le parole Taíno hanno avuto sullo spagnolo che parliamo oggi.
In occasione di questo incontro, i partecipanti sono stati invitati a esplorare la collezione permanente del centro culturale, composta da oltre 350 reperti archeologici donati dalla Fondazione García Arévalo, nonché le informazioni sul patrimonio Taíno qui esposte.
Mateo Morrison, Carmen Rita Cordero, Mayra Johnson, Ángel Gil Orrios e José Enrique Delmonte. (FONTE ESTERNA).
Dal passato al presente, attraverso il linguaggio
Canoa, capanna, barbecue, cannibale, squalo, mais, uragano sono alcune delle parole che il popolo Taíno ha lasciato in eredità allo spagnolo, la cui origine è stata menzionata nella discussione.
Come già accennato, i Taíno furono i primi abitanti del continente americano a entrare in contatto con gli europei, il che portò a un processo di assimilazione delle loro tecniche e conoscenze da parte di questi ultimi.
Nell'ambito di questo scambio, sono state adottate numerose parole indigene che non solo sono state incorporate nella lingua spagnola, ma hanno anche ottenuto un'ampia diffusione in altre lingue.
In questo senso, la parola canoa era già inclusa nel primo dizionario della lingua, redatto da Antonio de Nebrija nel 1494-1495.
Questo fenomeno linguistico non solo arricchì lo spagnolo parlato all'epoca, ma creò anche un ponte tra due mondi, riflettendo il sincretismo culturale che caratterizzava il territorio dell'isola di Hispaniola e della regione.
