घर की अच्छी तरह सफाई करना, जूतों में सिक्के रखना, जेब में दाल रखना, पीले, लाल या हरे रंग के अंडरवियर पहनना (ये रंग धन, प्रेम और स्वास्थ्य से जुड़े हैं), पुराने साल को जलाना और सूटकेस घसीटते हुए भाग जाना, ये कुछ बहुत ही डोमिनिकन गतिविधियाँ हैं।.
सैंटो डोमिंगो – दशकों से, 31 दिसंबर को दो रूपों में मनाया जाता रहा है: एक बंद दरवाजों के पीछे और दूसरा खुलेआम। यह जगमगाहट, चमकीले कपड़ों और हर तरह की भव्यता से भरी रात होती है, और साथ ही एक ऐसी रात भी जिसमें व्यक्तिगत और सामूहिक परंपराओं और रीति-रिवाजों को स्पष्ट रूप से पुनर्जीवित किया जाता है।
ये अनुष्ठान महज़ अलग-थलग कृत्य या अंधविश्वास नहीं हैं, बल्कि इनमें इतिहास, लोकप्रिय धार्मिकता और सांस्कृतिक पहचान की गहरी परतें समाहित हैं, जिनमें घर प्राथमिक स्थान होता है।.
क्रिसमस से कई दिन पहले ही घर की पूरी तरह सफाई, टूटी-फूटी, बेकार और अप्रिय चीजों को फेंकने के साथ-साथ घर की आंतरिक और बाहरी रंगाई भी शुरू हो जाती है, लेकिन यह भी इस मान्यता का हिस्सा है कि नए साल में घर बिल्कुल साफ-सुथरा होना चाहिए, "ताकि ईश्वर की कृपा प्रवेश कर सके।"
यह सिर्फ साफ-सफाई करने की बात नहीं है। अंदर से बाहर की ओर झाड़ू लगाना, पुराने कपड़े फेंकना या अमोनिया युक्त पानी फेंकना, ये सभी प्रथाएं साल भर जमा हुई नकारात्मकता को बाहर निकालने के प्रतीकात्मक विचार से जुड़ी हैं। राष्ट्रीय प्रेस में भी इस तरह की प्रथाओं को देश के साल के अंत के सांस्कृतिक कार्यक्रमों के हिस्से के रूप में अक्सर प्रकाशित किया गया है।.
सफाई के अलावा, समृद्धि से जुड़े अनुष्ठान भी होते हैं जैसे जूतों में सिक्के रखना, जेब में दाल रखना या नए कपड़े पहनना, खासकर पीले, लाल या हरे रंग के अंडरवियर पहनना, जो क्रमशः धन, प्रेम और स्वास्थ्य से जुड़े रंग हैं।.
संभवतः डोमिनिकन लोगों के स्पेन में उच्च प्रवास के कारण, आधी रात को 12 अंगूर खाने की रस्म निभाने वाले लोगों को ढूंढना तेजी से आम होता जा रहा है, जो प्रत्येक महीने के लिए एक अंगूर होता है।.
समाजशास्त्री और लोककथाकार डागोबर्टो टेजेडा बताते हैं कि इन कार्यों को एक व्यापक सांस्कृतिक प्रक्रिया के संदर्भ में समझा जाना चाहिए, और डोमिनिकन क्रिसमस समारोहों पर एक निबंध में वे कहते हैं कि: "क्रिसमस एक ईसाई त्योहार है... हालांकि, हमारे जैसे देशों में, यह धीरे-धीरे रूपांतरित हो गया है क्योंकि धार्मिक, प्रतीकात्मक और रोजमर्रा की जिंदगी आपस में जुड़ी हुई हैं।"
यहां अग्नि समापन, नवीनीकरण और शुद्धिकरण के प्रतीक के रूप में कार्य करती है। (बाहरी स्रोत).
सड़कों पर नए साल की पूर्व संध्या
हालाँकि नव वर्ष की पूर्व संध्या शब्द का प्रयोग स्पेन में अधिक प्रचलित है, लेकिन यहाँ यह धीरे-धीरे फैल गया है और स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं, जिनमें पीढ़ीगत परिवर्तन भी शामिल हैं, के साथ इसका अर्थ भी बदल गया है। और जबकि घर अनुष्ठान का प्राथमिक स्थान है, गली वह मंच है जहाँ यह अनुष्ठान सामूहिक रूप ले लेता है।.
लगभग पांच दशक पहले तक, मोहल्लों और ग्रामीण इलाकों की गलियों में, आग मुख्य आकर्षण का केंद्र थी, जिसमें इस्तेमाल किए गए कपड़ों, गत्ते या लकड़ी के बुरादे से बने पुतलों को जलाया जाता था, जो समाप्त होने वाले वर्ष, यानी "पुराने वर्ष" का प्रतिनिधित्व करते थे, जबकि आतिशबाजी और संगीत कैलेंडर के समापन को एक सामुदायिक अनुभव में बदल देते थे।.
हालांकि अब यह प्रथा पहले की तुलना में कम प्रचलित है, फिर भी ग्रेटर सैंटो डोमिंगो के मोहल्लों और देश के आंतरिक भागों में "पुराने साल" को जलाने की प्रथा अभी भी जारी है, कभी-कभी इसमें राजनेताओं जैसे सार्वजनिक हस्तियों के व्यंग्यचित्र बनाए जाते हैं; तो कभी-कभी, वे केवल उन बुरी चीजों का प्रतीक होते हैं जिन्हें लोग पीछे छोड़ना चाहते हैं।.
विभिन्न मीडिया आउटलेट्स ने इस प्रथा को सामाजिक शुद्धि के एक रूप के रूप में प्रलेखित किया है, हालांकि यह एक ऐसा आयोजन भी है जो हाल के वर्षों में सुरक्षा कारणों से नियमों के अधीन रहा है।.
यहां अग्नि समापन, नवीनीकरण और शुद्धिकरण के प्रतीक के रूप में कार्य करती है, एक ऐसा विचार जो हजारों वर्षों से कई संस्कृतियों में मौजूद है, और जो डोमिनिकन गणराज्य में एक उत्सव का रूप ले लेता है।.
यात्रा के सुलभ होने से बहुत पहले, जब किफायती पर्यटन और खुली राष्ट्रीय सीमा नीतियों का चलन नहीं था, तब सूटकेस घसीटते हुए निकल जाना नए साल की शुरुआत एक छोटी सी यात्रा से करने का एक लोकप्रिय तरीका था। और आज भी, ठंडे देशों में भी, यह चलन जारी है।.
सूटकेस घसीटते हुए भाग जाना, आने वाले साल में यात्रा सुनिश्चित करने का एक तरीका है। (बाहरी स्रोत).
और हालांकि अब देश छोड़ना आसान हो गया है, फिर भी यह प्रथा कायम है, यहां तक कि उन ऊंचे-ऊंचे घरों में भी जिन्होंने एकल-परिवार के घरों की जगह ले ली है, और इमारतों के पार्किंग स्थलों में दर्जनों लोगों को एक-दूसरे को नव वर्ष की शुभकामनाएं देते हुए, अपने छोटे-छोटे सूटकेस घसीटते हुए देखा जा सकता है।.
श्रमिक वर्ग के इलाकों में, यह उत्सव अक्सर तेज संगीत, आतिशबाजी और पड़ोसियों के बीच सहज समारोहों के साथ मनाया जाता है, क्योंकि नए साल का स्वागत केवल परिवार के साथ ही नहीं किया जाता है: इसका स्वागत समुदाय में, सड़क पर, पार्किंग स्थल में, पार्क में, या शहर के चौक में आयोजित सामूहिक पार्टी में किया जाता है।.
उच्च-मध्यम और उच्च-वर्गीय इलाकों में, यह उत्सव निजी दायरे में सिमट गया है: पारिवारिक रात्रिभोज, टेलीविजन, धारावाहिक और एक अंतरंग टोस्ट। कभी गले मिलने और संगीत का मंच रही सड़कें धीरे-धीरे गायब हो गई हैं।.
समन्वयवाद और लोकप्रिय धार्मिकता
प्रत्यक्ष अनुष्ठानों से परे, डोमिनिकन नव वर्ष धार्मिक समन्वय की निरंतरता को भी प्रकट करता है। कैथोलिक प्रार्थनाएँ, प्रतिज्ञाएँ, आध्यात्मिक शुद्धि और अफ्रीकी-कैरिबियन परंपराओं से विरासत में मिली प्रथाएँ दैनिक जीवन में शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में हैं।.
समाजशास्त्री कार्लोस अंडुजार पर्सिनल, जो देश में लोकप्रिय धार्मिकता के अग्रणी विद्वानों में से एक हैं, ने यह दस्तावेजीकरण किया है कि कैसे ये अभिव्यक्तियाँ एक ही सांस्कृतिक ताने-बाने का हिस्सा हैं, जिसमें कैथोलिक धर्म और अफ्रीकी मूल की संस्कृति को सामान्य और सामाजिक रूप से स्वीकृत प्रथाओं में एकीकृत किया गया है।
लोकप्रिय धार्मिकता पर किए गए शोध और निबंधों से पता चलता है कि कैथोलिक प्रार्थनाएं, सुरक्षा अनुष्ठान और प्रतीकात्मक शुद्धिकरण, जैसे कि आधी रात को "धूप सेंकने" की प्रथा, कैलेंडर में परिवर्तनकारी समय के दौरान, जैसे कि वर्ष के अंत में, तीव्र हो जाती हैं।.
अनुष्ठान, अनिश्चितता और पहचान
आपको पता नहीं क्यों आप अब भी इन रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, लेकिन 31 दिसंबर की आधी रात को आप कोयले का एक छोटा टुकड़ा जलाते हैं, भले ही वह किसी पुराने बर्तन के ढक्कन पर ही क्यों न हो, और उसमें अगरबत्ती और कभी-कभी लोबान डालते हैं। वैश्वीकरण ने पूर्व में इस्तेमाल होने वाली अगरबत्तियों को लाकर रख दिया है, और अब घर को नुकसान पहुंचाने का जोखिम उठाना जरूरी नहीं है।.
और अगर आपके पास धूपदान नहीं है, और आप राजधानी में रहते हैं, तो 27 डी फेब्रेरो के कुछ कोनों पर, नुनेज़ डी कैसरेस की तरह, सड़क विक्रेता आपको पूरा सेट पेश करेंगे: छोटा टिन का धूपदान और धूप की छोटी थैली।.
समाजशास्त्र और मानवशास्त्र के दृष्टिकोण से, ये अनुष्ठान स्पष्ट कार्य करते हैं: वे भविष्य के बारे में अनिश्चितता को प्रबंधित करने में मदद करते हैं, सामाजिक सामंजस्य को मजबूत करते हैं, और लोगों को उस चीज़ पर प्रतीकात्मक नियंत्रण का अनुभव करने की अनुमति देते हैं जिसे वे पहले से नहीं देख सकते।.
आर्थिक संकट, प्रवासन और तीव्र परिवर्तनों से चिह्नित संदर्भ में, अनुष्ठान एक सहारा बन जाता है और डोमिनिकन जहां भी जाता है, चाहे अलास्का हो, यूरोप हो या पेटागोनिया, वह किसी न किसी रूप में उन अनुष्ठानों में से एक या सभी को दोहराता है जो उसने सीखे हैं।.
जैसा कि डागोबर्टो टेजेडा ने लोकप्रिय संस्कृति के विभिन्न विश्लेषणों में बताया है, त्यौहार और अनुष्ठान केवल लोककथात्मक अभिव्यक्तियाँ नहीं हैं: वे पहचान की पुष्टि के तंत्र हैं, ऐसे स्थान हैं जहाँ समाज स्वयं को पहचानता है और अपनी सामूहिक स्मृति को अद्यतन करता है।.
एक साल बीत जाता है, एक संस्कृति शेष रहती है
जैसे ही घड़ी में बारह बजते हैं, (यहाँ तो केवल आतिशबाजी की गर्जना, तेज संगीत और उत्साहपूर्ण आलिंगन ही सुनाई देते हैं) जब जलाई गई मूर्तियों की आग बुझाई जाती है और पुराने को विदा करने के लिए खोले गए दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं, डोमिनिकन गणराज्य पिछले साल से नाता तोड़े बिना ही नए साल में प्रवेश कर जाता है।.
घरेलू और सामुदायिक अनुष्ठान जादुई समाधानों का वादा नहीं करते, लेकिन वे कुछ समान रूप से मूल्यवान चीज़ें प्रदान करते हैं: सांस्कृतिक निरंतरता, अपनेपन की भावना और यह साझा आशा कि आने वाला समय बेहतर हो सकता है।.
झाड़ू, अमोनिया, सूटकेस और आग के बीच, पारिवारिक मेज और मोहल्ले की गली के बीच, उस संतुलन में देश साल दर साल खुद को फिर से बयान करता है।.
