Von José Arias
El Inmobiliario
Die herrschende Klasse des Santiago des 19. Jahrhunderts lehnte den Merengue wegen seiner
freizügigen Texte und des Hüftreibens während des Tanzes ab.
SANTO DOMINGO.-Wenn während eines Seminars, Workshops oder Geschäftsessens zufällig ein Merengue Perico Ripiao gespielt wird, werden die Teilnehmer mit Sicherheit
irgendeinen Körperteil bewegen, selbst wenn sie es nicht wollen und der Kontext es nicht erfordert.
Der Rhythmus, der Klang und die spielerische Ausstrahlung der typisch
dominikanischen Volks- und Patriotenmusik rufen Reaktionen wie diese hervor. Man muss
es einfach selbst erleben.
Aber woher kommt der Spitzname „perico ripiao“ für typischen Merengue?
Der angesehene Schriftsteller und Volkskundler Rafael Chaljub Mejía antwortet uns in seinem wunderbaren
Werk „Por los Caminos Del Merengue“, dass Ende des 19. Jahrhunderts in der Stadt
Santiago de los Caballeros, genauer gesagt im Viertel Hospedaje, Hunderte von
Händlern, Käufern und Verkäufern von Tieren, Tabak- und Obstbauern,
Wegelagerern und Hahnenkämpfern ankamen, um ihre Waren zu verkaufen und zu kaufen und
sie dann in anderen Teilen des Landes weiterzuverkaufen.
Die Tage dieser Männer, die von weit her gekommen waren – damals gab es noch keine Autobahnen – waren beschwerlich, stressig und anstrengend. Die Reisenden nutzten die Nächte, um sich in den damaligen Vergnügungsstätten zu vergnügen: Hahnenkämpfe, provisorische Tanzsäle mit Lehmboden und natürlich Bordelle.
In diesen Spelunken schliefen Männer jeden Alters mit Prostituierten, und dieser
Liebesakt wurde „¡a ripiar el perico!“ oder „¡aquí se va a ripiar el perico!“ (Lasst uns den Papagei zerreißen!) genannt. Daher fängt der Ausdruck „a ripiar el perico“ die Doppeldeutigkeit und die Schalkhaftigkeit ein, die unseren Merengue von seinen ersten Akkorden bis heute prägt.
Für eine Stadt wie Santiago, die konservativ, paarorientiert und kultiviert ist,
führte der libertine und erotische Ursprung des Tanzes, zusammen mit dem Hüftreiben in Hahnenkampfarenen und Bordellen, zu einer totalen Ablehnung des
Merengue.
Das heißt, für die herrschende Klasse von Santiago war Merengue
gleichbedeutend mit Landstreicherei, oder besser gesagt, sie hassten diesen Tanz „von Bauern ohne Moral und
gute Manieren“. Unglücklicherweise „ehrte“ Jahre später der Diktator Trujillo den
verpönten Merengue.
Um diesem Landstreichertum entgegenzuwirken, tanzten die „anständigen Leute“ der Stadt Cibao
in ihren geräumigen und makellosen Ballsälen ihre europäischen Tänze – Walzer und Polkas. Kein Merengue, weit und breit.
Chajulb Mejía merkt außerdem an, dass die ersten Zeilen eines bekannten Merengues – wie viele
Forscher betonen – von dem berühmten Juan Gomero stammen könnten. Die Zeile lautet:
„Die Mädchen von Juan Gómez sind hübsch und tanzen gut, aber sie haben einen Fehler: Sie lachen
jeden aus, den sie sehen.“
Zunächst wurde Perico Ripiao mit Saiteninstrumenten (drei oder vier Gitarren) gespielt, doch
mit der Ankunft der Deutschen über den Hafen von Puerto Plata
gelangte auch das berühmte Akkordeon in deren Besitz. Jahrzehnte später bereicherte der klangvolle Saxophonklang die Musik
.
Zu den frühen Vorläufern des Merengue Perico Ripiao zählen Ñico Lora,
der als einer der ersten Väter des Rhythmus gilt, Papá Baudillo, der vermutlich
der Autor des Merengue ist, Juan Gomero, General Larguito und Guandulito.
Dann trafen unsere neuesten Generationen unter anderem Tatico Henriquez, Francisco Ulloa und derzeit
Fefita La Grande, El Cieguito de Nagua, María Díaz, La India Canela, El Prodigio, Krisppy und
Geovanny Polanco.
An die Arbeit, verdammt nochmal!
Ursprünglich veröffentlicht in der 5. Ausgabe der Printausgabe des El Inmobiliario , Rubrik El Cibao en Concreto, die die reiche Kultur der Cibao hervorhebt.
