Thuật ngữ Aguinaldo có một ý nghĩa song song: bài hát được hát và niềm vui tập thể. Trong ký ức dân gian, cả hai ý tưởng vẫn gắn liền với nhau: aguinaldo là một bài hát được chia sẻ, lan truyền và vang vọng cùng sương mai.
SANTO DOMINGO. – Mở cửa ra, mở cửa ra, tôi đang ở ngoài đường… Bài hát này, được hàng xóm cùng nhau hát vang vào sáng sớm, trước cửa nhà bạn, theo nhịp điệu của đàn güira, trống tambourine, guitar, tambora, đàn accordion (nếu có) và nếu không thì với bất cứ nhạc cụ nào tạo nên “âm nhạc”, là lời kêu gọi mọi người thức dậy, đun nước pha trà gừng hoặc sô cô la, và phần còn lại do cả nhóm cùng nhau mang đến: tiếng cười, những cái ôm, những chiếc ghế, nước trái cây và bánh mì.
Gửi những người giặt giũ, gửi những người giặt giũ, gửi những người giặt giũ trái tim tôi…
Mỗi ngôi nhà trong khu phố đều được chuẩn bị phần nào cho "cuộc đột kích" này, vì bạn không bao giờ biết khi nào đến lượt mình. Nhóm sẽ bí mật gặp nhau tại địa điểm đã thỏa thuận và di chuyển qua các con phố, gõ cửa và mời mọi người tham gia, cho đến khi đến được ngôi nhà đã chọn. Chỉ có hai người biết điểm dừng chân cuối cùng là ở đâu, và khi một nửa khu phố đã thức giấc và sẵn sàng, bữa tiệc sẽ bắt đầu.
điệu nhảy aguinaldo bắt đầu được công chúng biết đến rộng rãi vào cuối thế kỷ 19 và những thập niên đầu thế kỷ 20.
Các đội tuần tra đường phố này, mang đậm tính cộng đồng, đôi khi có cả sắc thái tôn giáo và rất coi trọng lãnh thổ, đã trở nên phổ biến và bén rễ trong các thị trấn và khu phố, nhờ sự kết hợp giữa lòng sùng đạo và không khí lễ hội Creole, cùng với mức độ an ninh cao cho người dân.
Tình trạng đó kéo dài cho đến những năm 1980 và 1990, khi các thành phố bắt đầu thay đổi do quá trình đô thị hóa diễn ra nhanh chóng, và vùng nông thôn cũng bắt đầu thay đổi do các làn sóng di cư ra nước ngoài và nhờ những đóng góp của cộng đồng người Việt hải ngoại.
Những buổi tụ họp thâu đêm suốt sáng, từng mang lại niềm vui cho hầu hết mọi người và định hình nên một truyền thống, dần biến mất khi những ngôi nhà thấp dần trở nên cao hơn, khi tám gia đình bắt đầu sống trong một không gian chỉ có một gia đình (giờ thì có đến hàng chục gia đình), và khi an ninh trở thành một thứ xa xỉ.
Do sự thay đổi trong động lực xã hội, với việc giảm sự gần gũi xã hội và việc sử dụng chung không gian công cộng, nhịp sống nhanh và các khu phố giống như tổ ong, truyền thống đã trở thành ký ức, chỉ còn tồn tại ở một số vùng nông thôn, một vài khu phố hoặc trong các hoạt động do các công ty tổ chức.
Phần thưởng Giáng sinh: bài hát hay hoạt động?
Tại Cộng hòa Dominica, thuật ngữ "aguinaldo" được sử dụng thay thế cho nhau để chỉ bài hát (villancico) hoặc chính hoạt động đó, mặc dù khái niệm này còn rộng hơn nhiều so với chỉ bài hát: đó là một nghi lễ cộng đồng mà cả gia đình cùng tham gia. Trên hết, đó là một cuộc rước kiệu âm nhạc thúc đẩy tinh thần cộng đồng.
Theo thời gian, thuật ngữ này cũng được dùng để chỉ các bản nhạc đi kèm, và trên đài phát thanh, đĩa nhạc, cũng như các nhóm nhạc tiêu biểu đầu tiên lập nên tiết mục Giáng sinh, người ta bắt đầu gọi chúng đơn giản là "aguinaldos".
Do đó, những bài hát như “De la montaña venimos” (Chúng tôi đến từ núi), một tác phẩm vượt đại dương từ Puerto Rico, do Bobby Capó sáng tác, hay “Las Arandelas” (Những người giặt giũ), được chuyển thể từ một bài thơ của nhà thơ người Dominica Juan Antonio Alix, đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua truyền khẩu. Tuy nhiên, do thiếu thực hành nên chúng đang dần bị lãng quên, được cứu vớt bởi “Cima Sabor Navideño” (Hội nghị hương vị Giáng sinh, một chương trình phát thanh hoài niệm giúp phục hồi những bản nhạc phổ biến của mùa lễ hội này.
Bài hát biết đi
Kho tàng các bài thánh ca Giáng sinh rất đa dạng: gồm các bài thánh ca được chuyển thể, lời bài hát ngẫu hứng, các đoạn thơ lấy từ truyền thống truyền miệng và những bài hát nổi tiếng, chẳng hạn như "Las Arandelas" hay "De la montaña venimos", vốn được dùng làm điểm khởi đầu chung vì cấu trúc dễ lặp lại hoặc sức hấp dẫn của câu chuyện.
Mặc dù ngày nay đài phát thanh phát những bản nhạc merengue vui tươi và các sản phẩm thu âm trong phòng thu, nhưng đất nước này đã có một truyền thống vững chắc về những bài hát Giáng sinh vùng quê trong hơn một thế kỷ, nhờ vào những bài villancicos được thừa hưởng từ truyền thống Tây Ban Nha, một số tín ngưỡng dân gian và thơ ca ngẫu hứng; những lời chứng, bản nhạc và lời bài hát vẫn còn tồn tại cho phép chúng ta tái hiện lại khung cảnh âm thanh đó.
Một trong số ít những bài thánh ca Giáng sinh được chứng minh là do người Dominica sáng tác là “Cánticos”, nổi tiếng hơn với tên gọi “A las Arandelas”, có lời được viết vào năm 1908 bởi nhà thơ và nhà soạn nhạc Juan Antonio Alix, người có tác phẩm là một phần thiết yếu của văn học dân gian nước này.
Giai điệu của nó không rõ tác giả và được truyền miệng, mặc dù cách diễn tấu đã được củng cố ở Cibao và đến thế kỷ 20, nó đã được phổ biến rộng rãi trên toàn quốc nhờ bản thu âm của Conjunto Típico Cibaeño vào những năm 50 và sau đó là Tatico Henríquez và Fefita la Grande.
Hầu hết các bài hát được trình diễn ngày nay với tên gọi "những bài thánh ca Giáng sinh Dominica" thực chất bắt nguồn từ những bài thánh ca Tây Ban Nha được người dân địa phương tiếp nhận từ thời thuộc địa. Những bài hát như "Los pastores a Belén" (Những người chăn cừu đến Bethlehem), "A Belén pastores" (Gửi những người chăn cừu đến Bethlehem), "La cuna e' Belén" (Cái nôi của Bethlehem), và "Ay José, José" (Ôi Giuse, Giuse) đã lưu truyền khắp vùng Caribe nói tiếng Tây Ban Nha trước khi bén rễ ở Cộng hòa Dominica, mặc dù lời bài hát của truyền thống nông thôn đã định hình chúng với những biến tấu nhịp điệu mới.
Mặc dù nguồn gốc không phải là Dominica, nhưng cách diễn giải của nó vẫn là một phần của ký ức âm nhạc.
Ranh giới giữa nhạc aguinaldo và nhạc Giáng sinh hiện đại càng trở nên mờ nhạt hơn vào những năm 1970, khi các nhóm nhạc như Conjunto Quisqueya, Johnny Ventura hay Wilfrido Vargas đã biến tấu Giáng sinh bằng những điệu merengue vui tươi, với các tác phẩm lấy cảm hứng từ các mô típ Giáng sinh của Puerto Rico hoặc châu Mỹ Latinh, như trường hợp của "De la montaña venimos", bài hát được công chúng địa phương đón nhận nồng nhiệt, đặc biệt là phiên bản của dàn nhạc Félix del Rosario.
Đời sống cộng đồng: giai đoạn đã mất
"Ôi, Doña María, ôi, Compai José, mở cửa ra, tôi muốn gặp hai người..." Từ chối lời mời này bị cộng đồng coi là điều không hay. Bạn phải đứng dậy và mở cửa. Nếu không tham gia cuộc vui, bạn phải đóng góp thứ gì đó cho những người sẽ vui chơi "đến tận rạng sáng". Đó có thể là cà phê, và những món đồ uống có cồn, như rượu rum hoặc rượu punch, đặc biệt được hoan nghênh. Và cho đến khi món quà đó xuất hiện, cả nhóm sẽ hát hò bên ngoài cửa nhà bạn.
Để điều kỳ diệu đó xảy ra, cần có những khu phố nơi mọi người biết tên nhau và biết câu chuyện của nhau, cùng với phong tục mở cửa và chuẩn bị sẵn bàn cho khách với cà phê, gừng, bánh mì, sô cô la nóng, hoặc bất cứ thứ gì có sẵn.
Đó là một phong tục phụ thuộc vào một cộng đồng sôi động, chứ không phải một sự kiện được lên kế hoạch trước, và đó là lý do tại sao nó phát triển mạnh mẽ ở một đất nước với những ngôi nhà thấp tầng, những con phố yên tĩnh, vỉa hè rộng và sự tương tác thân thiết giữa hàng xóm láng giềng. Trong bối cảnh đó, "Las Arandelas" không chỉ là một bài hát: nó là lời thông báo rằng Giáng sinh đã đến khu phố.
Đời sống cộng đồng vốn duy trì tập tục này đã bị biến đổi.Thực tế đã thay đổi, và truyền thống này mất đi không gian tự nhiên của nó do sự di cư ồ ạt ra thành phố, sự phát triển của các khu dân cư đô thị hóa, việc tư nhân hóa không gian công cộng, sự gia tăng giao thông cơ giới, và mặc dù đã được đề cập trong báo cáo này, nhưng cần phải nhắc lại: tình trạng mất an ninh đóng vai trò hàng đầu như một yếu tố cản trở.
Sự phát triển đô thị hóa ở Cộng hòa Dominica đã làm thay đổi sâu sắc cuộc sống thường nhật. Những ngôi nhà có sân và vỉa hè chung được thay thế bằng các tòa nhà chung cư, khu dân cư khép kín và các khu dân cư có quy định nghiêm ngặt về tiếng ồn và ra vào.
Tại những khu vực này, hầu hết cư dân đều xa lạ với nhau. An ninh hạn chế việc ra vào tự do bất cứ lúc nào. Các quy tắc chung sống cấm bật nhạc lớn trong các buổi hát thánh ca Giáng sinh truyền thống. Những gì từng là một cuộc dạo chơi tự nhiên trong khu phố giờ đã trở nên không thể đi lại được.
Nó đã thay đổi cách người ta đón Giáng sinh
Sự chuyển đổi này không chỉ do quy hoạch đô thị. Chủ nghĩa hiện đại đã mang đến những thói quen làm giảm sự tham gia vào các hoạt động cộng đồng, và rõ ràng là nhịp độ làm việc nhanh hơn và thời gian làm việc kéo dài đã khiến người ta có ít thời gian hơn cho những hoạt động tự phát.
Công nghệ đã thay thế các cuộc tụ họp trực tiếp: ngày nay, nhạc Giáng sinh đến từ các danh sách phát nhạc chứ không phải từ những người hàng xóm chơi nhạc cụ, và văn hóa giải trí riêng tư (trung tâm mua sắm, buổi hòa nhạc, tiệc kín) đã thay thế các lễ hội đường phố, đẩy chúng vào những không gian được kiểm soát đó.
Quan niệm về tiếng ồn đã thay đổi: nhiều người hiện nay coi tiền thưởng Giáng sinh là một sự phiền toái, một sự xâm phạm quyền riêng tư, chứ không phải là một cử chỉ vui vẻ trong dịp lễ hội.
Từ truyền thống sống động đến hoạt động theo lịch trình
Trước thực tế không thể duy trì các hoạt động tặng quà Giáng sinh tự phát, các tổ chức công cộng, trường học, nhà thờ và công ty bắt đầu tổ chức các hoạt động tặng quà Giáng sinh "có kiểm soát": các đoàn xe Giáng sinh, dàn hợp xướng giáo xứ, các hoạt động văn hóa và các buổi hòa nhạc ngoài trời.
Mặc dù họ cố gắng bảo tồn truyền thống, nhưng tính chất được lên kế hoạch và sự tách biệt khỏi cuộc sống thường nhật tạo ra sự khác biệt rõ rệt so với những món quà Giáng sinh xuất hiện một cách tự nhiên trong các khu phố
Cùng với sự suy giảm của việc tặng quà Giáng sinh, văn hóa chia sẻ vô điều kiện cũng phai nhạt dần, cũng như âm nhạc Giáng sinh truyền thống, bị thay thế bởi các thể loại hiện đại, cảm giác thuộc về cộng đồng đã định hình nên Giáng sinh ở Dominica, và trải nghiệm giao lưu giữa các thế hệ khi chứng kiến trẻ em, thanh thiếu niên và người lớn cùng nhau tận hưởng niềm vui mà những người nhỏ tuổi nhất sẽ nhớ mãi.
Liệu còn hy vọng được giải cứu không?
Không phải tất cả đều đã mất, và với nỗ lực chính thức, nó có thể được hồi sinh, đặc biệt là với các đảm bảo về an ninh. Một số cộng đồng, đặc biệt là các cộng đồng nông thôn, được cho là vẫn còn tổ chức hát thánh ca Giáng sinh theo phong cách truyền thống. Ở các khu vực đô thị, các phong trào văn hóa và các nhà tổ chức cộng đồng đang cố gắng hồi sinh chúng thông qua các chuyến tham quan có tổ chức đến các khu phố lịch sử như Ciudad Nueva ở thủ đô, hoặc bằng các hoạt động thúc đẩy việc sử dụng không gian công cộng, chẳng hạn như hoạt động ở Plaza España.
Thách thức rất lớn: hồi sinh một truyền thống được sinh ra từ sự kết nối giữa con người trong một xã hội đã quen với việc sống sau những bức tường và màn hình. Tuy nhiên, ký ức về nó vẫn sống mãi trong những người thức dậy lúc 5 giờ sáng với tiếng trống và vẫn giữ vững hy vọng rằng các thế hệ mới cũng sẽ có thể trải nghiệm được điều kỳ diệu đó.
“Las Arandelas” là một bài hát quen thuộc, du dương, gợi lên sự nhận biết ngay lập tức, kết nối các thế hệ, và chỉ cần ngân nga giai điệu của nó cũng đủ khiến người ta hát theo, ngay cả khi nhiều người chưa từng trải nghiệm truyền thống hát thánh ca Giáng sinh. Nó gợi nhớ về một phong tục tập thể được hình thành ở một đất nước nay đã không còn tồn tại.
“Những người giặt giũ/Bài hát”
Mở cửa cho tôi, mở cửa
cho tôi, tôi đang ở ngoài đường,
và mọi người sẽ nói điều này thật bất lịch sự,
và mọi người sẽ nói điều này thật bất lịch sự.
Trong đó tôi thấy, trong đó tôi thấy
một gói được che phủ.
Tôi không biết đó có phải là heo sữa quay không.
Tôi không biết đó có phải là heo sữa quay không.
Điệp khúc:
Dành tặng những người gột rửa, dành tặng những người gột rửa,
dành tặng những người gột rửa trái tim tôi.
Dành tặng những người gột rửa, dành tặng những người gột rửa,
dành tặng những người gột rửa trái tim tôi.
Tác giả: Juan Antonio Alix
Các phần thưởng Giáng sinh khác
Đây là những bài thánh ca Giáng sinh truyền thống được trích dẫn trong nghiên cứu văn hóa dân gian Dominica của Fradique Lizardo, Dagoberto Tejeda và Xiomarita Pérez, cũng như trong các tuyển tập bài hát được biên soạn từ những năm 1960 đến 1990. Chúng tôi khuyến khích độc giả tìm kiếm, thưởng thức những bài hát này và mang đến một cơ hội mới cho truyền thống gắn kết chúng ta trong niềm vui của đại gia đình cộng đồng
- “Chúng tôi đến từ vùng núi”
- “Cái nôi của Bethlehem”
- “Juan đến rồi”
- “Mười hai cặp bài” (phiên bản Giáng sinh)
- “Ôi, José, José”
- “Những người chăn chiên đến Bêlem” (phiên bản tiếng Creole)
- “Gửi những người chăn chiên ở Bêlem” (Bản chuyển thể của Cibao)
- “Giáng sinh đã đến rồi!”
- “Hát lên, hát lên”
- “La saya” (khi được trình diễn trong mùa hát mừng Giáng sinh)
- “Đêm giao thừa”
- “Món nghiền” (nó được dùng làm bánh trứng đường trong dịp Giáng sinh ở một số vùng nông thôn)
Việc khôi phục những bài hát Giáng sinh không chỉ đơn thuần là bảo tồn âm nhạc: đó còn là việc khôi phục niềm tin, tinh thần gia đình trong cộng đồng, những kỷ niệm chung và sự kỳ diệu của việc cùng nhau thức dậy với tiếng trống.
