Oleh José Arias
El Inmobiliario
Golongan pemerintah Santiago abad ke-19 menolak merengue kerana liriknya
yang libertin dan gesekan pinggul semasa tarian.
SANTO DOMINGO.-Jika merengue perico ripiao dimainkan semasa seminar, bengkel atau makan tengah hari perniagaan, para peserta pasti akan menggerakkan
beberapa bahagian badan mereka, walaupun mereka tidak mahu dan konteksnya tidak membenarkannya.
Irama, rasa, dan semangat riang
muzik rakyat dan patriotik Dominika yang klasik membangkitkan reaksi seperti ini. Anda hanya perlu hidup
untuk mengalaminya.
Tetapi dari manakah datangnya nama panggilan "perico ripiao" untuk merengue tipikal?
Penulis dan ahli folkloris terkemuka, Rafael Chaljub Mejía, menjawab kita dalam
karyanya yang indah "Por los Caminos Del Merengue", bahawa, pada akhir abad ke-19 di bandar
Santiago de los Caballeros, khususnya di sektor Hospedaje, beratus-ratus
pedagang, pembeli dan penjual haiwan, penanam tembakau dan buah-buahan,
penyamun lebuh raya dan sabung ayam tiba dengan tujuan menjual dan membeli produk mereka untuk
kemudian menjualnya semula di kawasan lain di negara ini.
Hari-hari lelaki-lelaki ini yang datang dari jauh—pada masa itu tiada lebuh raya—adalah sukar, tertekan, dan meletihkan. Para pengembara mengambil kesempatan pada waktu malam untuk melepaskan lelah di tempat-tempat hiburan pada masa itu: sabung ayam, dewan tarian sementara dengan lantai tanah, dan, sudah tentu, rumah pelacuran.
Dalam selaman tersebut, lelaki dari semua peringkat umur tidur dengan pelacur, dan
perbuatan bercinta itu dipanggil "¡a ripiar el perico!" atau "¡aquí se va a ripiar el perico!" (mari kita koyakkan burung kakak tua itu!). Oleh itu, ungkapan "a ripiar el perico" menangkap maksud berganda dan kenakalan yang mencirikan merengue kita dari kord pertama hingga ke hari ini.
Bagi sebuah bandar seperti Santiago, yang konservatif, berorientasikan pasangan dan berbudaya, asal usul
tarian yang libertin dan erotik, bersama-sama dengan gesekan pinggul di arena sabung ayam dan rumah pelacuran, menghasilkan penolakan sepenuhnya terhadap
merengue.
Ini bermakna, bagi golongan pemerintah Santiago, merengue
sinonim dengan kegilaan, atau lebih tepatnya, mereka membenci tarian "petani tanpa moral atau
adab yang baik" ini. Malangnya, bertahun-tahun kemudian, diktator Trujillo "menghormati"
merengue yang difitnah itu.
Untuk mengatasi kegilaan itu, "orang-orang yang sopan" di bandar Cibao menari
tarian Eropah mereka—waltz dan polka—di dewan besar mereka yang luas dan bersih. Tiada merengue langsung.
Chajulb Mejía juga menyatakan bahawa lirik pertama merengue yang terkenal—seperti
yang ditunjukkan oleh ramai penyelidik—mungkin lirik Juan Gomero yang sangat terkenal. Liriknya seperti ini:
"Gadis-gadis Juan Gómez cantik dan menari dengan baik, tetapi mereka mempunyai satu kelemahan: mereka mentertawakan
semua orang yang mereka lihat."
Pada mulanya, perico ripiao dimainkan dengan alat muzik bertali (tiga dan empat gitar), dan
kemudian, dengan ketibaan orang Jerman melalui dermaga Puerto Plata,
akordion yang terkenal tiba di antara barang-barang mereka. Beberapa dekad kemudian, bunyi saksofon yang lazat telah ditambahkan ke dalam keseronokan tersebut
.
Antara pelopor awal merengue perico ripiao ialah Ñico Lora,
yang dianggap sebagai salah seorang bapa pertama irama, Papá Baudillo, yang dianggap sebagai
pengarang merengue Juan Gomero, Jeneral Larguito dan Guandulito.
Kemudian, generasi terbaharu kami bertemu Tatico Henríquez, Francisco Ulloa dan
Fefita La Grande, El Cieguito de Nagua, María Díaz, La India Canela, El Prodigio, Krisppy dan
Geovanny Polanco, antara lain.
Jom kita mulakan kerja, sial!
Pada asalnya diterbitkan dalam edisi ke-5 El Inmobiliario , bahagian El Cibao en Concreto, yang mengetengahkan budaya Cibao yang kaya.
