Di José Arias
El Inmobiliario
La classe dirigente della Santiago del XIX secolo rifiutava il merengue a causa dei suoi
testi libertini e dello sfregamento dei fianchi durante il ballo.
SANTO DOMINGO.-Se un merengue perico ripiao capita di suonare durante un seminario, un workshop o un pranzo di lavoro, i partecipanti sicuramente muoveranno
qualche parte del corpo, anche se non lo vogliono e il contesto non lo richiede.
Il ritmo, il sapore e l'arguzia giocosa della
musica popolare e patriottica dominicana per eccellenza suscitano reazioni come queste. Bisogna essere vivi
per poterle sperimentare.
Ma da dove deriva il soprannome "perico ripiao" per il merengue tipico?
Il celebre scrittore e folklorista Rafael Chaljub Mejía ci risponde nella sua splendida
opera “Por los Caminos Del Merengue” che, alla fine del XIX secolo, nella città di
Santiago de los Caballeros, precisamente nel quartiere di Hospedaje, arrivarono centinaia di
mercanti, acquirenti e venditori di animali, coltivatori di tabacco e frutta,
banditi e organizzatori di combattimenti di galli, con lo scopo di vendere e acquistare i loro prodotti per
poi rivenderli in altre zone del paese.
I giorni di questi uomini, giunti da lontano – a quei tempi non esistevano autostrade – erano ardui, stressanti ed estenuanti. I viaggiatori approfittavano delle notti per sfogarsi nei luoghi di intrattenimento dell'epoca: combattimenti di galli, sale da ballo improvvisate con pavimenti di terra battuta e, naturalmente, bordelli.
In quei locali malfamati, uomini di tutte le età dormivano con le prostitute, e l'
atto amoroso veniva chiamato "¡a ripiar el perico!" o "¡aquí se va a ripiar el perico!" (strappiamo il pappagallo!). Pertanto, l'espressione "a ripiar el perico" coglie il doppio senso e la malizia che caratterizzano il nostro merengue dalle sue prime note fino ai giorni nostri.
Per una città come Santiago, conservatrice, incentrata sulle coppie e colta, l'origine libertina ed erotica del
ballo, unita allo sfregamento dei fianchi nelle arene dei combattimenti di galli e nei bordelli, generò un totale rifiuto del
merengue.
Questo significa che, per la classe dirigente di Santiago, il merengue era
sinonimo di vagabondaggio, o meglio, odiavano questa danza "da contadini senza morale né
buone maniere". Sfortunatamente, anni dopo, il dittatore Trujillo "rese omaggio" al
merengue tanto vituperato.
Per contrastare quel vagabondaggio, la "gente per bene" della città di Cibao ballava i propri
balli europei – valzer e polke – nelle proprie sale da ballo spaziose e immacolate. Niente merengue, assolutamente.
Chajulb Mejía osserva inoltre che il primo verso di un famoso merengue – come
sottolineano molti ricercatori – potrebbe essere quello del celebre Juan Gomero. Quello che recita:
"Le ragazze di Juan Gómez sono belle e ballano bene, ma hanno un difetto: ridono
di tutti quelli che vedono".
Inizialmente, il perico ripiao veniva suonato con strumenti a corda (tre o quattro chitarre),
poi, con l'arrivo dei tedeschi attraverso il porto di Puerto Plata,
la famosa fisarmonica giunse tra i loro averi. Decenni dopo, il suono melodioso del sassofono si aggiunse al divertimento
.
Tra i primi precursori del merengue perico ripiao si annoverano Ñico Lora,
considerato uno dei primi padri del ritmo, Papá Baudillo, ritenuto l'
autore del merengue Juan Gomero, General Larguito e Guandulito.
Poi, le nostre ultime generazioni hanno incontrato Tatico Henríquez, Francisco Ulloa e attualmente
Fefita La Grande, El Cieguito de Nagua, María Díaz, La India Canela, El Prodigio, Krisppy e
Geovanny Polanco, tra gli altri.
Mettiamoci al lavoro, dannazione!
Originariamente pubblicato nel 5° numero della El Inmobiliario , sezione El Cibao en Concreto, che mette in luce la ricca cultura Cibao.
