Aussterbende traditionelle Architektur: Holz, Gitterwerk, La Nigüenta und Sangre de Cristo

Die Bohío-, Tejamanil- und Gitterwerkkonstruktionen bilden ein bauliches Erbe, das noch immer Lehren in Sachen Nachhaltigkeit und Klimaschutz bereithält.

SANTO DOMINGO.-  Ob man nun auf der Straße unterwegs ist oder durch die Viertel der Hauptstadt fährt, insbesondere von Norden nach Süden, sieht ein Haus aus wie von einer alten Postkarte: aus Holz, in zwei lebhaften Farbtönen, mit Gitterwerk, einer Galerie aus durchbrochenen Blöcken, fast immer weiß gestrichen, dem Gemälde von La Nigüenta , das nie ganz von Insekten befreit wird, und einigen „Blut Christi“-Pflanzen, die der Bougainvillea und dem Vorbeigehenden die Zunge herauszustrecken scheinen.

Es ist ein Anblick, der einen dazu zwingt, innezuhalten, Kamera oder Handy in der Hand, um das Bild festzuhalten , das in einem Land, das die warme Einfamilienhausbauweise der traditionellen Architektur hinter sich gelassen hat, um das Land mit Betonblöcken zu überziehen, immer seltener wird.

Das grafische Muster, das durch die Linien der horizontalen Holzplanken entsteht, steht im Kontrast zu denen des Giebeldachs, das je nach Kontext aus Zink oder Rohr gefertigt ist. Doch ausnahmslos strahlen diese kleinen Häuser mit mehreren Türen, mit oder ohne Galerie, eine nostalgische Aura aus, die Geschichte, Wärme und familiäre Freude vermittelt.

Diese Galerie, in der man sich die Kinder in schlaflosen Nächten vorstellen kann, wie sie sich Krimis ausdenken, oder die Cousins, die die Onkel empfangen, die sonntags zu Besuch kommen, und im Dezember die Weihnachtsausflüge,bei denen man mit den Nachbarn Ingwertee trinkt, die sehr darauf achten, die in Ölkannen gepflanzten Aloe-vera-Pflanzen im Garten nicht zu beschädigen. Und im Wohnzimmer die Reproduktion der Mona Lisa die mit ihrem verschmitzten Lächeln auf alles herabschaut.

Diese kleinen Häuser, fast immer umgeben von einem üppig belaubten, blühenden Flammenbaum, sindeine Muse für Hobbymaler mit einem Faible für lokale Bräuche. Ihre Gemälde, mitunter von zweifelhafter Qualität, hängen in vielen Häusern als Dekorationselement und vor allem, ohne es zu ahnen, als Beitrag zum Kampf gegen das Vergessen.

Ein Lebensstil für ein gutes Leben in den Tropen

Diese Häuser sind nicht nur schön. Sie stellen die Weiterentwicklung des Taíno-Bohío, mit europäischen Einflüssen, und sind so konzipiert, dass sie der Hitze und der hohen Luftfeuchtigkeit trotzen. Gefertigt aus Kiefernholz, Schindeln oder Palmenholz, mit hohen Decken, die für Belüftung sorgen, sagte der Architekt Esteban Prieto Vicioso in einem Vortrag im Centro León: „Unsere traditionelle Architektur ist ein indigenes Erbe, das von Europäern weiterentwickelt wurde.“

In seinem Vortrag über „Ursprung und Entwicklung der traditionellen Architektur in der Dominikanischen Republik“ analysierte Prieto, wie gängige Bauweisen wie das Bohío (Strohhütte), das Tejamanil (Schindeldach) und Gitterwerk ein architektonisches Erbe bilden, das bis heute wertvolle Erkenntnisse zu Nachhaltigkeit und Klimaschutz bietet. Prieto, die meistzitierte Autorität in der Forschung zur traditionellen Architektur der Dominikanischen Republik, deren Werk von typologischen Analysen über die Restaurierung des historischen Zentrums bis hin zur Dokumentation des südlichen Bohío reicht, hat außerdem mit Virginia Flores Sasso und anderen an Publikationen wie „Farbe in der traditionellen Architektur der Dominikanischen Republik“ zusammengearbeitet, die den ästhetischen und kulturellen Wert dieser Häuser untersucht.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die ursprüngliche Typologie durch die Ankunft europäischer Siedler, die Anpassung afrikanischer Sklaven und englische und französische Einflüsse in der Karibik verändert; das Ergebnis war eine Reihe von Formen, die heute als Volksarchitektur , ein immaterieller Wert, der vom Aussterben bedroht ist.

Über ihre schillernde Schönheit hinaus spiegeln die traditionellen dominikanischen Häuser die sozialen und wirtschaftlichen Realitäten ihrer Bewohner wider. Die Wahl von Materialien wie Palmholz oder Schindeln ist nicht nur Ausdruck der Tradition, sondern auch ihrer Erschwinglichkeit.
Das Buch *Arquitectura Popular Dominicana* (Dominikanische Volksarchitektur von Banco Popularherausgegeben Víctor Manuel Durán Núñez und Emilio José Brea García verfasst, umfasst fast 400 Seiten und enthält Fotografien, Pläne, Typologien und Karten, die dokumentieren, wie die Menschen ihre Häuser bauen, bewohnen und dekorieren. Das Werk ist der Höhepunkt von 15 Jahren Forschung und eine Hommage an die architektonische Identität, die im Alltag verwurzelt ist.

Die Autoren weisen darauf hin, dass diese Häuser größtenteils von den Bewohnern selbst gebaut werden , eine Praxis, die das soziale Gefüge stärkt und es den Familien ermöglicht, sich ihren Wohnraum anzueignen: „Es schafft Räume für ihre täglichen Praktiken, beherbergt ihre häuslichen Gewohnheiten und spiegelt die Farbsensibilität seiner Schöpfer wider.“

Doch dieser hohe Stellenwert birgt auch eine Zerbrechlichkeit: Wirtschaftliche Unsicherheit macht diese Häuser oft anfällig für Wetterextreme oder den Druck der Modernisierung.

Ihre Poetik

Diese kleinen Häuser haben Künstler und Architekten aufgrund ihrer Schlichtheit und Harmonie mit der Umgebung inspiriert. Virginia Flores-Sasso, Autorin von „Arquitexto“, schreibt dazu: „Die traditionelle Architektur der Dominikanischen Republik bezaubert und erfreut uns … sie ist widerstandsfähig und komplex, sie ist die greifbare Poesie eines Volkes, das sich in Holz und Licht ausdrückt.“

Diese poetische Qualität zeigt sich im Spiel des Lichts durch das Gitterwerk, in den leuchtenden Farben, die die Landschaft erhellen, und in der engen Verbindung zwischen Haus, Klima und Bewohnern. Obwohl sie in manchen informellen Gesprächen aufgrund der Art der Holzplankenverbindung auch als „Nagelhäuser“ bezeichnet werden, ist dieser Ausdruck in der Architektur weder offiziell noch üblich. Die Fachzeitschrift Arquitexto gibt an, dass die korrekte Bezeichnung „traditionelle Palmplankenhäuser“ oder einfach „Teil der dominikanischen Volksarchitektur“, die Wohnhäuser umfasst, die aus lokalen Naturmaterialien und mit traditionellen Techniken errichtet werden.

Wo befinden sie sich und wie können sie erhalten bleiben?

 Leider existiert kein umfassendes nationales Verzeichnis dieser Behausungen, obwohl Archive wie das Centro León oder das Nationalarchiv Fotos und Aufzeichnungen einiger dieser Häuser bewahren. Sie befinden sich hauptsächlich in ländlichen Gebieten , einige wenige haben sich jedoch in dicht besiedelten Vierteln der Hauptstadt erhalten, sei es aufgrund ihrer außergewöhnlichen Widerstandsfähigkeit oder bitterer Armut.

Modernisierung und Urbanisierung bedrohen ihre Existenz, da viele durch Betonbauten oder durch handgefertigte Monstrositäten oder moderne , die nicht wirklich mit den Gefühlen der Bewohner oder der Passanten in Verbindung stehen.

Deshalb ist es wichtig, diese kleinen Juwelen aus Holz und Gitterwerk, die noch immer Geschichte, Farbe, blühende Pflanzen und die dominikanische Seele atmen.

Aus den konsultierten Dokumenten und Studien geht hervor, dass die Varianten der traditionellen Wohnformen vor allem in folgenden Gebieten zu finden sind: in ländlichen Gebieten des Südens und Südwestens (angepasste Bohío- und Caney-Typologien); in den Küstengebieten und Städten des Cibao und des Nordens mit Holzhäusern und Galerien (aufgrund der karibisch-anglo-antillanischen Tradition) sowie in Einzelhäusern oder Nachbarschaftsgruppen in alten Vierteln verschiedener Städte, obwohl in städtischen Zentren der Immobiliendruck und die Verdrängung durch Mauerwerk ihre Präsenz verringert haben.

José Enrique Delmonte, ein Forscher und Autor, der sich mit Architekturrouten und Stadtinventaren befasst, hat das architektonische Erbe von Santo Domingo und Regionen wie Gascue dokumentiert und Methoden zur Erfassung und Bewertung von Umgebungen mit traditionellen Haustypen entwickelt.
Das Centro León in Santiagobewahrt in seiner digitalen Sammlung Fotografien von traditionellen Häusern auf, die von Autoren wie Wifredo García Domenech, der Wohnhäuser in Provinzen wie Azua (eine Aufnahme aus dem Jahr 1978 befindet sich in der Sammlung).

Der Ersatz durch Betonbauten, mangelnde Instandhaltung, die beschleunigte Urbanisierung und das Fehlen spezifischer öffentlicher Maßnahmen zum Schutz der traditionellen Architektur führen dazu, dass viele kleine Häuser aufgegeben oder so stark umgebaut werden, dass sie ihre ursprünglichen Merkmale verlieren.

Gleichzeitig hat die Vorstellung, dass „Modernität gleichbedeutend mit Beton“ sei, den Austausch von Ästhetik und Materialien vorangetrieben. Forscher wie Prieto betonen die Notwendigkeit, dieses Erbe nicht nur wegen seines historischen Wertes, sondern auch wegen seiner klimafreundlichen und kostengünstigen Lösungen anzuerkennen.

Kuriositäten und Bräuche

Die „Nigüenta“: Fast schon obligatorisch in der Galerie – dieses Gemälde des kleinen Mädchens, das sich die Zehennägel putzt, wurde seit den 1970er Jahren in Tausenden von Haushalten im ganzen Land reproduziert.
Die Gioconda: Eine gerahmte Kopie der Mona Lisa, meist über dem Fernseher oder an der Hauptwand des Wohnzimmers.
Recycelte Pflanzgefäße: Öldosen, zerschnittene Plastikflaschen oder handbemalte Plastikbehälter werden zu Pflanzgefäßen für Blumen und Kräuter umfunktioniert.
Blumen und Pflanzen im Eingangsbereich: Bougainvillea, Kroton, Hibiskus, Ringelblumen, Geranien, Aloe Vera und Oregano schmücken den Eingang, erfrischen die Luft und verströmen einen angenehmen Duft.
Farben, die sprechen: Kräftige Töne sind nicht nur ästhetisch; der Volkstradition zufolge werden sie in fröhlichen Farben gestrichen, „damit das Haus glücklich ist“. So findet man Türkisblau mit Weiß, Grün mit Rot, Rot mit Gelb – immer Freude.
Funktionale Gitterarbeiten: Diese sind nicht nur dekorativ; Sie ermöglichen Querlüftung und ein gewisses Maß an Privatsphäre, ohne das Haus vollständig von der Straße abzuschotten.
Gemeinschaftsbau: Viele dieser Häuser wurden mit Hilfe von Nachbarn und Familienmitgliedern an gemeinsamen Arbeitstagen, sogenannten „Convites“, errichtet.