Tác giả: José Arias
El Inmobiliario
Giới cầm quyền ở Santiago thế kỷ 19 đã bác bỏ điệu nhảy merengue vì
lời bài hát phóng túng và những động tác cọ xát hông trong khi nhảy.
SANTO DOMINGO.- Nếu một bản nhạc merengue perico ripiao vang lên trong một buổi hội thảo, khóa học hoặc bữa trưa kinh doanh, chắc chắn những người tham dự sẽ nhún nhảy
theo điệu nhạc, ngay cả khi họ không muốn và bối cảnh không cho phép điều đó.
Nhịp điệu, hương vị và tinh thần vui tươi của dòng
nhạc dân gian và yêu nước đặc trưng của Dominica gợi lên những phản ứng như thế này. Bạn phải sống
để cảm nhận được điều đó.
Nhưng biệt danh "perico ripiao" dành cho điệu nhảy merengue điển hình bắt nguồn từ đâu?
Nhà văn và nhà nghiên cứu văn hóa dân gian nổi tiếng, Rafael Chaljub Mejía, đã trả lời chúng ta trong
tác phẩm tuyệt vời của ông "Por los Caminos Del Merengue" rằng, vào cuối thế kỷ 19 tại thành phố
Santiago de los Caballeros, cụ thể là ở khu vực Hospedaje, hàng trăm
thương nhân, người mua và bán gia súc, người trồng thuốc lá và trái cây,
bọn cướp đường và người chọi gà đã đến với mục đích mua bán sản phẩm của họ để
rồi bán lại ở các vùng khác trong nước.
Những ngày tháng của những người đàn ông đến từ phương xa – thời đó chưa có đường cao tốc – thật gian khổ, căng thẳng và mệt mỏi. Họ tận dụng những đêm tối để xả stress tại các địa điểm giải trí thời bấy giờ: chọi gà, các vũ trường tạm bợ với sàn đất, và tất nhiên, cả các nhà thổ.
Trong những quán rượu tồi tàn đó, đàn ông đủ mọi lứa tuổi đều ngủ với gái mại dâm, và
hành động ái ân đó được gọi là "¡a ripiar el perico!" hoặc "¡aquí se va a ripiar el perico!" (Hãy xé con vẹt ra nào!). Vì vậy, cụm từ "a ripiar el perico" thể hiện được ý nghĩa kép và sự tinh nghịch đặc trưng cho điệu merengue của chúng ta từ những nốt nhạc đầu tiên cho đến ngày nay.
Đối với một thành phố như Santiago, vốn bảo thủ, coi trọng các cặp đôi và có văn hóa cao, nguồn gốc phóng túng và khiêu dâm của điệu
nhảy, cùng với những động tác cọ xát hông trong các đấu trường chọi gà và nhà thổ, đã dẫn đến sự từ chối hoàn toàn đối với
điệu merengue.
Điều này có nghĩa là, đối với tầng lớp thống trị ở Santiago, điệu nhảy merengue
đồng nghĩa với sự lang thang, hay nói đúng hơn, họ ghét điệu nhảy "của những người nông dân vô đạo đức và
thiếu lễ độ". Thật không may, nhiều năm sau, nhà độc tài Trujillo lại "tôn vinh" điệu
nhảy merengue bị ghét bỏ này.
Để chống lại tình trạng lang thang đó, những "người đứng đắn" của thành phố Cibao đã khiêu vũ
những điệu nhảy châu Âu của họ—điệu waltz và polka—trong những phòng khiêu vũ rộng rãi và sạch sẽ. Hoàn toàn không có điệu merengue nào cả.
Chajulb Mejía cũng lưu ý rằng lời bài hát đầu tiên của một bản merengue nổi tiếng—như nhiều
nhà nghiên cứu chỉ ra—có thể là của Juan Gomero rất nổi tiếng. Lời bài hát như sau:
"Những cô gái của Juan Gómez xinh đẹp và nhảy giỏi, nhưng họ có một khuyết điểm: họ cười nhạo
tất cả mọi người mà họ gặp."
Ban đầu, perico ripiao được chơi bằng các nhạc cụ dây (ba hoặc bốn cây đàn guitar),
sau đó, với sự xuất hiện của người Đức qua bến cảng Puerto Plata,
chiếc đàn accordion nổi tiếng đã được mang theo cùng với hành lý của họ. Nhiều thập kỷ sau, âm thanh du dương của kèn saxophone đã góp phần làm tăng thêm sự thú vị của bản nhạc
.
Trong số những người tiên phong của điệu merengue perico ripiao có Ñico Lora,
được coi là một trong những người cha đầu tiên của nhịp điệu này, Papá Baudillo, người được cho là
tác giả của điệu merengue Juan Gomero, Tướng Larguito và Guandulito.
Sau đó, các thế hệ mới nhất của chúng tôi đã gặp Tatico Henríquez, Francisco Ulloa và hiện tại
là Fefita La Grande, El Cieguito de Nagua, María Díaz, La India Canela, El Prodigio, Krisppy và
Geovanny Polanco, cùng những người khác.
Mau bắt tay vào việc thôi, chết tiệt!
Bài viết này ban đầu được đăng trên ấn bản thứ 5 của El Inmobiliario , chuyên mục El Cibao en Concreto, nơi tôn vinh nền văn hóa phong phú của Cibao.
