Од Хосеа Аријаса
El Inmobiliario
Владајућа класа Сантијага у 19. веку одбацила је меренге због његових
либертинских текстова и трљања кукова током плеса.
САНТО ДОМИНГО.- Ако се током семинара, радионице или пословног ручка деси да се свира меренге перико рипијао, учесници ће сигурно померити
неки део тела, чак и ако то не желе и ако контекст то не захтева.
Ритам, укус и разиграни дух квинтесенцијалне
доминиканске народне и патриотске музике изазивају реакције попут ових. Само морате бити живи
да бисте то доживели.
Али одакле потиче надимак „перико рипијао“ за типичан меренге?
Угледни писац и фолклориста, Рафаел Чаљуб Мехија, одговара нам у свом дивном
делу „Por los Caminos Del Merengue“ да су крајем 19. века у град
Сантијаго де лос Кабаљерос, тачније у сектор Хоспедахе, стотине
трговаца, купаца и продаваца животиња, узгајивача дувана и воћа,
друмских разбојника и борача петлова стизали са циљем да продају и купују своје производе како би
их затим препродали у другим деловима земље.
Дани ових људи који су дошли издалека — тада није било аутопутева — били су напорни, стресни и исцрпљујући. Путници су користили ноћи да се опусте у тадашњим забавним местима: борбама петлова, импровизованим плесним дворанама са земљаним подовима и, наравно, борделима.
У тим заронима, мушкарци свих узраста спавали су са проституткама, а
љубавни чин се звао „¡a ripiar el perico!“ или „¡aquí se va a ripiar el perico!“ (хајде да растргнемо папагаја!). Стога, израз „a ripiar el perico“ обухвата двосмисленост и несташлук који карактерише наш меренге од његових првих акорда до данас.
За град попут Сантијага, конзервативан, оријентисан на парове и културан, либертинско и еротско порекло плеса
, заједно са трљањем кукова у аренама за борбе петлова и борделима, изазвало је потпуно одбацивање
меренгеа.
То значи да је за владајућу класу Сантијага меренге био
синоним за скитничење, или боље речено, мрзели су овај плес „сељака без морала или
добрих манира“. Нажалост, годинама касније, диктатор Трухиљо је „почастио“
оклеветани меренге.
Да би се супротставили том скитничењу, „пристојни људи“ града Сибаоа играли су своје
европске плесове — валцере и полке — у својим пространим и беспрекорним балским дворанама. Никаквог меренгеа.
Хајулб Мехија такође примећује да би први стихови познате меренге песме — како многи
истраживачи истичу — могли бити стихови веома чувеног Хуана Гомера. Онај који гласи овако:
„Девојке Хуана Гомеза су лепе и добро плешу, али имају једну ману: смеју се
свима које виде.“
У почетку се свирао перико рипијао са жичаним инструментима (три и четири гитаре), а
затим, доласком Немаца преко пристаништа Пуерто Плате,
међу њиховим стварима стигла је и чувена хармоника. Деценијама касније, уживању је додат и укусан звук саксофона
.
Међу раним претечама меренге перико рипијаоа су Њико Лора,
који се сматра једним од првих очева ритма, Папа Баудиљо, за кога се претпоставља да је
аутор меренгеа Хуан Гомеро, Генерал Ларгито и Гвандулито.
Затим су наше најновије генерације упознале Татика Енрикеза, Франсиска Улоу и тренутно
Фефита Ла Гранде, Ел Сиегуито де Нагуа, Марију Дијас, Ла Индију Канелу, Ел Продигија, Криспија и
Ђованија Поланка, између осталих.
Хајде да се бацимо на посао, дођавола!
Првобитно објављено у 5. издању El Inmobiliario , одељак El Cibao en Concreto, који истиче богату културу народа Сибао.
