Автор: Хосе Ариас
El Inmobiliario
Правящий класс Сантьяго XIX века отверг меренге из-за его
либертинских текстов и движений бедрами во время танца.
САНТО-ДОМИНГО.— Если во время семинара, мастер-класса или делового обеда зазвучит меренге перико рипиао, участники наверняка начнут двигать
какой-нибудь частью тела, даже если им этого не хочется и контекст этого не требует.
Ритм, колорит и игривый дух типичной доминиканской народной и патриотической музыки вызывают подобные реакции. Чтобы это прочувствовать, нужно просто жить в этих краях
Но откуда взялось прозвище «perico ripiao» для типичного меренге?
Известный писатель и фольклорист Рафаэль Чальжуб Мехия в своем замечательном
труде «Por los Caminos Del Merengue» рассказывает о том, что в конце XIX века в город
Сантьяго-де-лос-Кабальерос, а именно в район Хоспедахе, сотни
торговцев, покупателей и продавцов животных, табака и фруктов,
разбойников и участников петушиных боев прибывали с целью продажи и покупки своей продукции для
последующей перепродажи в других регионах страны.
Дни этих людей, приехавших издалека — тогда еще не было дорог — были тяжелыми, напряженными и изнурительными. Путешественники использовали ночи, чтобы выпустить пар в развлекательных заведениях того времени: петушиные бои, импровизированные танцевальные залы с земляными полами и, конечно же, бордели.
В тех забегаловках мужчины всех возрастов спали с проститутками, и
любовный акт назывался «¡a ripiar el perico!» или «¡aquí se va a ripiar el perico!» (Давай разорвем попугая!). Поэтому выражение «a ripiar el perico» передает двойной смысл и озорство, которые характеризуют наше меренге от первых аккордов до наших дней.
Для такого консервативного, ориентированного на пары и культурного города, как Сантьяго, либертиновское и эротическое происхождение танца
, наряду с потиранием бедер на аренах для петушиных боев и в борделях, породило полное неприятие
меренге.
Иными словами, для правящего класса Сантьяго меренге было
синонимом бродяжничества, или, скорее, они ненавидели этот танец «крестьян без морали и
хороших манер». К сожалению, много лет спустя диктатор Трухильо «воздал почести»
оклеветанному меренге.
Чтобы противостоять этому бродяжничеству, «порядочные люди» города Чибао танцевали свои
европейские танцы — вальсы и польки — в своих просторных и безупречно чистых бальных залах. Никакого меренге.
Чахульб Мехия также отмечает, что первые слова известной меренге — как
указывают многие исследователи — могли принадлежать знаменитому Хуану Гомеро. Вот, например, такие слова:
«Девушки Хуана Гомеса красивы и хорошо танцуют, но у них есть один недостаток: они смеются
над всеми, кого видят».
Сначала на перико рипиао играли на струнных инструментах (трех и четырех гитарах), а
затем, с прибытием немцев через порт Пуэрто-Плата,
среди их вещей появился знаменитый аккордеон. Десятилетия спустя к этому наслаждению добавилось приятное звучание саксофона
.
К числу ранних предшественников меренге перико рипиао относятся Ньико Лора,
считающийся одним из первых создателей этого ритма, Папа Баудильо, которого считают
автором меренге Хуана Гомеро, Генерала Ларгито и Гуандулито.
Затем наши последние поколения встретились с Татико Энрикесом, Франсиско Ульоа и в настоящее время
с Фефитой Ла Гранде, Эль Сьегито де Нагуа, Марией Диас, Ла Индией Канела, Эль Продиджио, Крисппи и
Джованни Поланко, среди других.
Давай, черт возьми, за работу!
Оригинал статьи был опубликован в 5-м номере El Inmobiliario , в разделе El Cibao en Concreto, посвященном богатой культуре Сибао.
