Από τον Χοσέ Άριας
El Inmobiliario
Η άρχουσα τάξη του Σαντιάγο του 19ου αιώνα απέρριψε τη μερένγκε λόγω των
ακόλαστων στίχων της και του τριψίματος των γοφών κατά τη διάρκεια του χορού.
ΣΑΝΤΟ ΝΤΟΜΙΝΓΚΟ.-Αν τύχει να παιχτεί ένα merengue perico ripiao κατά τη διάρκεια ενός σεμιναρίου, εργαστηρίου ή επαγγελματικού γεύματος, οι συμμετέχοντες σίγουρα θα κινήσουν
κάποιο μέρος του σώματός τους, ακόμα κι αν δεν θέλουν και τα συμφραζόμενα δεν το δικαιολογούν.
Ο ρυθμός, η γεύση και το παιχνιδιάρικο πνεύμα της κλασικής
δομινικανής λαϊκής και πατριωτικής μουσικής προκαλούν τέτοιες αντιδράσεις. Απλά πρέπει να είσαι ζωντανός
για να το ζήσεις.
Από πού προέρχεται όμως το παρατσούκλι «perico ripiao» για την τυπική μερένγκε;
Ο διακεκριμένος συγγραφέας και λαογράφος, Rafael Chaljub Mejía, μας απαντά στο υπέροχο
έργο του «Por los Caminos Del Merengue», ότι, στα τέλη του 19ου αιώνα στην πόλη
Σαντιάγο ντε λος Καμπαγιέρος, και συγκεκριμένα στον τομέα Hospedaje, εκατοντάδες
έμποροι, αγοραστές και πωλητές ζώων, καλλιεργητές καπνού και φρούτων,
ληστές αυτοκινητοδρόμων και κοκορομάχοι κατέφθαναν με σκοπό να πουλήσουν και να αγοράσουν τα προϊόντα τους και
στη συνέχεια να τα μεταπωλήσουν σε άλλες περιοχές της χώρας.
Οι μέρες αυτών των ανδρών που είχαν έρθει από μακριά —τότε δεν υπήρχαν αυτοκινητόδρομοι— ήταν επίπονες, αγχωτικές και εξαντλητικές. Οι ταξιδιώτες εκμεταλλεύονταν τις νύχτες για να ξεσπάσουν στους χώρους διασκέδασης της εποχής: κοκορομαχίες, αυτοσχέδιες αίθουσες χορού με χωμάτινα δάπεδα και, φυσικά, πορνεία.
Σε εκείνες τις καταδύσεις, άνδρες όλων των ηλικιών κοιμόντουσαν με πόρνες, και η
ερωτική πράξη ονομαζόταν «¡a ripiar el perico!» ή «¡aquí se va a ripiar el perico!» (ας σκίσουμε τον παπαγάλο!). Επομένως, η έκφραση «a ripiar el perico» αποτυπώνει τη διττή έννοια και την σκανταλιά που χαρακτηρίζει τη μερένγκε μας από τις πρώτες συγχορδίες της μέχρι σήμερα.
Για μια πόλη όπως το Σαντιάγο, συντηρητική, προσανατολισμένη στα ζευγάρια και καλλιεργημένη, η ελευθεριάζουσα και ερωτική προέλευση του
χορού, μαζί με το τρίψιμο των γοφών σε αρένες κοκορομαχιών και σε οίκους ανοχής, προκάλεσαν μια πλήρη απόρριψη της
μερένγκε.
Αυτό σημαίνει ότι, για την άρχουσα τάξη του Σαντιάγο, η μερένγκε ήταν
συνώνυμη με την αλητεία, ή μάλλον, μισούσαν αυτόν τον χορό «των αγροτών χωρίς ηθική ή
καλούς τρόπους». Δυστυχώς, χρόνια αργότερα, ο δικτάτορας Τρουχίγιο «τίμησε» την
δυσφημισμένη μερένγκε.
Για να αντιμετωπίσουν αυτή την αλητεία, οι «αξιοπρεπείς άνθρωποι» της πόλης Τσιμπάο χόρευαν τους
ευρωπαϊκούς χορούς τους —βαλς και πόλκες— στις ευρύχωρες και άψογες αίθουσες χορού τους. Χωρίς καμία μερένγκε.
Ο Chajulb Mejía σημειώνει επίσης ότι οι πρώτοι στίχοι ενός γνωστού merengue —όπως
επισημαίνουν πολλοί ερευνητές— θα μπορούσαν να είναι αυτοί του πολύ διάσημου Juan Gomero. Αυτός που έχει ως εξής:
«Τα κορίτσια του Juan Gómez είναι όμορφα και χορεύουν καλά, αλλά έχουν ένα ελάττωμα: γελούν
με όποιον βλέπουν».
Αρχικά, το perico ripiao παιζόταν με έγχορδα όργανα (τρεις και τέσσερις κιθάρες) και
στη συνέχεια, με την άφιξη Γερμανών μέσω της αποβάθρας του Πουέρτο Πλάτα,
το περίφημο ακορντεόν έφτασε ανάμεσα στα υπάρχοντά τους. Δεκαετίες αργότερα, ο απολαυστικός ήχος του σαξοφώνου προστέθηκε στην απόλαυση
.
Μεταξύ των πρώιμων προδρόμων του merengue perico ripiao είναι ο Ñico Lora,
που θεωρείται ένας από τους πρώτους πατέρες του ρυθμού, ο Papá Baudillo, ο οποίος θεωρείται
ο συγγραφέας του merengue Juan Gomero, ο General Larguito και ο Guandulito.
Στη συνέχεια, οι τελευταίες μας γενιές συνάντησαν τους Tatico Henríquez, Francisco Ulloa και επί του παρόντος τους
Fefita La Grande, El Cieguito de Nagua, María Díaz, La India Canela, El Prodigio, Krisppy και
Geovanny Polanco, μεταξύ άλλων.
Ας πιάσουμε δουλειά, γαμώτο!
Αρχικά δημοσιεύτηκε στην 5η έκδοση του El Inmobiliario έντυπου περιοδικού, η οποία αναδεικνύει τον πλούσιο πολιτισμό του Cibao.
