De José Arias
El Inmobiliario
Clasa conducătoare din Santiago din secolul al XIX-lea a respins merengue-ul din cauza
versurilor sale libertine și a frecării șoldurilor în timpul dansului.
SANTO DOMINGO.- Dacă se întâmplă să se cânte un merengue perico ripiao în timpul unui seminar, atelier sau prânz de afaceri, participanții își vor mișca cu siguranță
o parte a corpului, chiar dacă nu doresc și contextul nu justifică acest lucru.
Ritmul, aroma și spiritul jucăuș al
muzicii folclorice și patriotice dominicane, tipice țării, evocă astfel de reacții. Trebuie doar să fii viu
pentru a le experimenta.
Dar de unde vine porecla „perico ripiao” pentru merengue tipic?
Distinsul scriitor și folclorist Rafael Chaljub Mejía ne răspunde în minunata sa
lucrare „Por los Caminos Del Merengue” (Por căile Merengue), spunând că, la sfârșitul secolului al XIX-lea, în orașul
Santiago de los Caballeros, mai exact în sectorul Hospedaje, sute de
negustori, cumpărători și vânzători de animale, cultivatori de tutun și fructe,
tâlhari de drumuri și luptători de cocoși au sosit cu scopul de a-și vinde și cumpăra produsele pentru a
le revinde apoi în alte zone ale țării.
Zilele acestor oameni veniți de departe — pe atunci nu existau drumuri — erau grele, stresante și extenuante. Călătorii profitau de nopți pentru a se destinde în locurile de divertisment ale vremii: lupte de cocoși, săli de dans improvizate cu podea de pământ și, bineînțeles, bordeluri.
În acele petreceri, bărbați de toate vârstele se culcau cu prostituate, iar
actul amoros era numit „¡a ripiar el perico!” sau „¡aquí se va a ripiar el perico!” (hai să sfâșiem papagalul!). Prin urmare, expresia „a ripiar el perico” surprinde dublul sens și poznașia care caracterizează merengue-ul nostru de la primele sale acorduri până în zilele noastre.
Pentru un oraș precum Santiago, conservator, orientat către cupluri și cult, originea libertină și erotică a
dansului, împreună cu frecarea șoldurilor în arenele de lupte de cocoși și în bordeluri, au generat o respingere totală a
merengue-ului.
Cu alte cuvinte, pentru clasa conducătoare din Santiago, merengue era
sinonim cu vagabondajul sau, mai degrabă, urau acest dans „al țăranilor fără morală sau
bune maniere”. Din păcate, ani mai târziu, dictatorul Trujillo a „onorat”
merengue-ul defăimat.
Pentru a contracara această vagabondaj, „oamenii decenți” din orașul Cibao au dansat
dansurile lor europene – valsuri și polci – în sălile lor de bal spațioase și imaculate. Niciun fel de merengue.
Chajulb Mejía notează, de asemenea, că primele versuri ale unui merengue binecunoscut — așa cum
subliniază mulți cercetători — ar putea fi cele ale faimosului Juan Gomero. Cea care sună așa:
„Fetele lui Juan Gómez sunt frumoase și dansează bine, dar au un defect: râd
de toți cei pe care îi văd”.
La început, perico ripiao era cântat cu instrumente cu coarde (trei și patru chitare), iar
apoi, odată cu sosirea germanilor prin docul Puerto Plata,
celebrul acordeon a ajuns printre bunurile lor. Decenii mai târziu, sunetul savuros al saxofonului s-a adăugat la plăcere
.
Printre primii precursori ai merengue-ului perico ripiao se numără Ñico Lora,
considerat unul dintre primii părinți ai ritmului, Papá Baudillo, despre care se presupune că este
autorul merengue-ului Juan Gomero, General Larguito și Guandulito.
Apoi, ultimele noastre generații i-au cunoscut pe Tatico Henríquez, Francisco Ulloa și în prezent
pe Fefita La Grande, El Cieguito de Nagua, María Díaz, La India Canela, El Prodigio, Krisppy și
Geovanny Polanco, printre alții.
Hai să ne apucăm de treabă, la naiba!
Publicat inițial în ediția a 5-a a El Inmobiliario , secțiunea El Cibao en Concreto, care evidențiază bogata cultură Cibao.
