1930년 허리케인 이후, 정권은 건축 자재로 목재와 아연의 사용을 금지했는데, 이는 기술적 조치라는 명분으로 포장된 이념적 결정이었다
산토도밍고 – 허리케인 산제논이 닥치기 전에도 산토도밍고는 오랫동안 주택난에 시달리고 있었습니다.
연구자 마르코스 프라도스 마르틴은 저서 «보히오에서 사회주택으로»(문화와 역사 디지털 저널, 2025)에서 19세기 말부터 수도에서 보히오 건설을 제한하려는 시도가 있었지만 성공하지 못했다고 기록하고 있다.
예를 들어 1910년에 수도에 편입된 산 카를로스 지역은 시골 지역과 오자마 강을 통해 가져온 나무로 지어진 오두막들이 모여 있는 곳이었습니다.
프라도스 마르틴이 묘사한 보히오는 타이노족으로부터 계승된 건축 기술에 스페인과 아프리카의 요소를 접목한 구조물로, 야자잎으로 만든 판자, 야자잎 지붕, 정사각형 또는 직사각형 평면, 대가족 또는 여러 가족이 함께 거주하는 단일 방 등이 특징입니다.
부엌과 일상적인 작업 공간은 외부에 위치해 있었다. 20세기 중반까지 이것은 이 나라에서 가장 흔한 주거 형태였으며, 1930년의 사이클론은 정권에게 필요한 명분을 제공했다.
프라도스 마르틴은 서민 주택 붕괴의 주요 원인이 구조적 취약성이었지만, 정부는 목재를 건축 자재로 사용하는 것을 금지하여 콘크리트만이 유일한 선택지로 남게 했다고 지적합니다.
그 조치는 아연 지붕의 일시적 금지를 포함할 정도로 급진적이었지만, 비현실적이라는 이유로 곧바로 폐기되어야 했습니다.
같은 저자가 인용한 1931년 6월 1일 법률 제142호는 "야자나무 판자, 상품 상자 및 땅콩 기와로 만든 오두막"의 건설을 명시적으로 금지하고 기존 오두막을 6개월 이내에 철거하도록 규정했는데, 이 결정은 단순히 기술적인 이유에 그친 것이 아니었다.
프라도스 마르틴은 정권의 민족주의 담론이 보히오(도미니카 공화국의 전통 가옥)를 도미니카 농민들에게 미친 아프리카와 아이티의 영향과 연관시켰다고 기록했다. 같은 저자가 인용한 바와 같이, 정권의 이데올로그였던 호아킨 발라게르는 자신의 저서에서 토착 건축 양식을 인종적 낙후성과 연결시켰다.
바루코 주에 있는 히마니 마을은 프라도스 마르틴이 인용한 공식 문서에 따르면, "애국적 의무로서 정부가 국경 지역 전체에 도입해야 한다고 스스로에게 부과한 문화 및 문명 수준에 부합하지 않는" 주택들로 구성되어 있다는 이유로 철거되었습니다.
주민들에게 미친 결과는 국가 총기록보관소에 기록되어 있다.
프라도스 마르틴은 또한 블라시나 라미레스가 1933년 9월 9일 당국에 보낸 편지를 인용합니다. "저는 푸에르토 데 라 카리다드에 있는 작은 집에서 살고 있습니다. 이 집은 허리케인 산 제논으로 인해 극심한 빈곤에 처한 후 제가 직접 지은 것입니다. 저는 다섯 딸과 함께 살고 있으며, 제가 유일한 부양자입니다. 보건부는 이 집들을 공공의 골칫거리로 규정하고 철거를 명령했습니다.".
허리케인이 발생한 지 3년 후, 다섯 딸을 둔 한 어머니는 직접 지은 임시 거처가 주 정부의 명령으로 두 번째 철거 위기에 직면했습니다.
프라도스 마르틴에 따르면, 보히오(전통 초가집) 금지는 저자가 "부정적" 정책이라고 묘사하는 맥락에서 이해되어야 한다. 즉, 창조보다는 금지에 더 치중한 정책이었다는 것이다. 1930년대 정권은 허리케인으로 인해 피난민이 된 사람들의 주택 문제를 해결하는 것보다 수도에서 정치 권력을 상징적으로 강화하는 데 우선순위를 두었다.
시리즈: 도미니카 공화국 사회주택의 역사. 제2장.
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