SANTO DOMINGO.- Das Taíno-Kulturzentrum Casa del Cordón, eine Initiative der Banco Popular Dominicano, veranstaltete die Diskussion „Wie viel Taíno sprechen wir? Taíno-Wörter im dominikanischen Spanisch“. Die Veranstaltung hob die anhaltende Präsenz der Taíno-Sprache im spanischen Alltagswortschatz und ihren Einfluss auf die kulturelle Identität des Landes und der Region hervor.
An dem Treffen nahmen unter anderem María José Rincón, Philologin und Lexikografin, und María Teresa Catrain, Historikerin, teil, die sich mit dem externen Berater des Zentrums, Herrn José Enrique Delmonte, unterhielten, der die Gesprächsleitung übernahm.
Die Initiative richtete sich an die breite Öffentlichkeit und weckte das Interesse am sprachlichen und kulturellen Reichtum der Dominikanischen Republik sowie am Einfluss der Taíno-Wörter auf das heutige Spanisch.
Bei diesem Treffen wurden die Teilnehmer eingeladen, die ständige Sammlung des Kulturzentrums zu erkunden, die aus mehr als 350 archäologischen Fundstücken besteht, die von der García Arévalo Stiftung gestiftet wurden, sowie die hier ausgestellten Informationen über das Erbe der Taíno.
Mateo Morrison, Carmen Rita Cordero, Mayra Johnson, Ángel Gil Orrios und José Enrique Delmonte. (EXTERNE QUELLE).
Von der Vergangenheit zur Gegenwart, durch die Sprache
Kanu, Hütte, Grill, Kannibale, Hai, Mais, Hurrikan sind einige der Wörter, die das Volk der Taíno dem Spanischen hinterlassen hat und deren Ursprung in der Diskussion erwähnt wurde.
Wie bereits erwähnt, waren die Taíno die ersten Bewohner des amerikanischen Kontinents, die mit Europäern in Kontakt kamen, was zu einem Prozess der Übernahme ihrer Techniken und ihres Wissens durch die Europäer führte.
Im Zuge dieses Austauschs wurden zahlreiche indigene Wörter übernommen, die nicht nur in die spanische Sprache Eingang fanden, sondern auch in anderen Sprachen weite Verbreitung fanden.
In diesem Sinne war das Wort Kanu bereits im ersten Wörterbuch der Sprache enthalten, das Antonio de Nebrija in den Jahren 1494-1495 erstellte.
Dieses sprachliche Phänomen bereicherte nicht nur das damals gesprochene Spanisch, sondern schuf auch eine Brücke zwischen zwei Welten und spiegelte den kulturellen Synkretismus wider, der das Gebiet der Insel Hispaniola und der Region prägte.
