После урагана 1930 года режим запретил использование древесины и цинка в качестве строительных материалов — идеологическое решение, представленное как техническая мера
САНТО-ДОМИНГО. – Еще до урагана Сан-Зенон в Санто-Доминго существовала давняя проблема с жильем.
Исследователь Маркос Прадос Мартин в статье «От бохиосов к социальному жилью» (Culture & History Digital Journal, 2025) документально подтверждает, что с конца XIX века предпринимались безуспешные попытки ограничить строительство бохиосов в столице.
Например, район Сан-Карлос, присоединенный к столице в 1910 году, представлял собой скопление хижин, построенных из древесины, привезенной из сельской местности и по реке Озама.
Бохио, как описывает его Прадос Мартин, представляло собой сооружение, построенное с использованием техник, унаследованных от таино, с добавлением испанских и африканских элементов: пальмовые доски, крыша из пальмовых листьев, квадратная или прямоугольная планировка, одна комната, служившая жильем для большой семьи или нескольких семей.
Кухня и рабочие помещения располагались на улице. До середины XX века это был самый распространенный тип жилья в стране, и циклон 1930 года дал режиму необходимое оправдание.
Прадос Мартин отмечает, что главной причиной обрушения массового жилья была его структурная хрупкость, но правительство отреагировало на это, запретив древесину в качестве строительного материала, оставив бетон единственным вариантом.
Эта мера была настолько радикальной, что включала временный запрет на цинковые крыши, но от нее пришлось быстро отказаться как от непрактичной.
Закон № 142 от 1 июня 1931 года, на который ссылается тот же автор, прямо запрещал строительство «хижин из пальмовых досок, товарных ящиков и арахисовой черепицы» и предписывал снос существующих в течение шести месяцев, и это решение носило не только технический характер.
Прадос Мартин документально подтверждает, что националистический дискурс режима связывал бохио (традиционное доминиканское жилище) с африканским и гаитянским влиянием на крестьянское население Доминиканской Республики. Хоакин Балагер, идеолог режима, в своих трудах, как цитирует тот же автор, связывал народную архитектуру с расовой отсталостью.
Город Химани в провинции Баруко был снесен, потому что, согласно официальному документу, на который ссылается Прадос Мартин, дома в нем не соответствовали «уровню культуры и цивилизации, который правительство, руководствуясь патриотическими соображениями, взяло на себя, чтобы привнести во весь приграничный регион».
Последствия для жителей были задокументированы в Генеральном архиве страны.
Прадос Мартин также цитирует письмо Бласины Рамирес от 9 сентября 1933 года, адресованное властям: «Я живу в Пуэрто-де-ла-Каридад, в маленьком доме, который я построил после того, как ураган Сан-Зенон поверг меня в самую полную и разрушительную нищету. Я живу там со своими пятью дочерями, единственным кормильцем которых я являюсь. Министерство здравоохранения распорядилось снести эти дома, объявив их общественной угрозой».
Спустя три года после урагана мать пятерых дочерей, построившая себе временное жилище, столкнулась со вторым сносом по распоряжению властей штата.
По мнению Прадоса Мартина, запрет на бохио (традиционные хижины с соломенной крышей) следует понимать в рамках того, что автор описывает как «негативную» политику: политику, ориентированную скорее на запрет, чем на созидание. В 1930-е годы режим отдавал приоритет символическому укреплению политической власти в столице, а не решению жилищной проблемы населения, пострадавшего от урагана.
Серия: История социального жилья в Доминиканской Республике. Глава II.
Рекомендуемая литература:
